Pertanyaan
Mengapa Markus berkata, "para pembaca hendaklah memperhatikannya" (terjemahan Inggris: "Biarlah para pembaca mengerti") dalam Markus 13:14?
Jawaban
Dalam Markus 13:14, Yesus menyatakan, "Apabila kamu melihat Pembinasa keji berdiri di tempat yang tidak sepatutnya--para pembaca hendaklah memperhatikannya--maka orang-orang yang di Yudea haruslah melarikan diri ke pegunungan." Bagian ini adalah bagian dari Khotbah Zaitun, di mana Yesus menggambarkan kehancuran bait suci di Yerusalem dan akhir zaman. Peringatan untuk "para pembaca hendaklah memperhatikannya" juga ditemukan dalam ayat paralel dalam Matius 24: "Jadi apabila kamu melihat Pembinasa keji berdiri di tempat kudus, menurut firman yang disampaikan oleh nabi Daniel--para pembaca hendaklah memperhatikannya-- maka orang-orang yang di Yudea haruslah melarikan diri ke pegunungan" (Matius 24:15-16).
Dalam Markus 13, Yesus dan murid-murid-Nya meninggalkan Bait Allah ketika salah satu murid berkomentar tentang arsitekturnya yang megah. Yesus menanggapi dengan meramalkan kehancuran Bait Allah, mendorong para murid untuk bertanya kapan hal itu akan terjadi dan tanda-tanda apa yang akan terjadi sebelum waktu itu tiba (Markus 13:1-4). Yesus kemudian memberikan penjelasan rinci tentang ujian dan kesengsaraan yang akan datang.
Rujukan Yesus kepada "Pembinasa keji" dalam Markus 13:14 menunjuk kepada nubuat yang berulang-ulang dalam kitab Daniel (lihat Daniel 9:27; 11:31; 12:11). Sang nabi memperingatkan akan adanya suatu tindakan keji di masa depan yang akan menyebabkan kehancuran di tempat kudus. Nubuat ini sebagian digenapi pada abad kedua sebelum Masehi ketika Antiokhus IV Epifanes menodai Bait Allah dengan mendirikan altar untuk Zeus dan mengorbankan seekor babi di atasnya. Namun, nubuat Yesus dalam Markus 13:14 menunjukkan penggenapan yang kedua, yang terjadi selama serangan Romawi ke Yerusalem pada tahun 70 Masehi ketika Bait Suci dihancurkan. Kita juga mengantisipasi penggenapan ketiga dan terakhir, ketika Antikristus mendirikan patungnya di bait suci yang belum dibangun di Yerusalem.
Penghancuran bait suci melambangkan transisi dari Perjanjian Lama ke Perjanjian Baru yang ditegakkan oleh Kristus. Ibrani 9:11-12 menjelaskan, "Tetapi Kristus telah datang sebagai Imam Besar untuk hal-hal yang baik yang akan datang: Ia telah melintasi kemah yang lebih besar dan yang lebih sempurna, yang bukan dibuat oleh tangan manusia, --artinya yang tidak termasuk ciptaan ini, -- dan Ia telah masuk satu kali untuk selama-lamanya ke dalam tempat yang kudus bukan dengan membawa darah domba jantan dan darah anak lembu, tetapi dengan membawa darah-Nya sendiri. Dan dengan itu Ia telah mendapat kelepasan yang kekal." Ayat ini mengartikulasikan pergeseran dari bait suci secara fisik kepada Yesus sendiri sebagai lokus kehadiran Allah dan sarana penebusan dosa.
Komentar untuk "para pembaca hendaklah memperhatikannya" dalam Markus 13:14 dapat diartikan dengan berbagai cara, tergantung pada komentar siapa yang mengatakannya. Bisa jadi ini adalah komentar dalam kurung, yang disisipkan oleh Markus, untuk memberi isyarat kepada para pembacanya bahwa nubuat Yesus membutuhkan ketajaman dan pertimbangan yang cermat. Artinya, para pembaca Injil Markus perlu mengenali tanda-tanda dan waspada.
Atau, komentar untuk "para pembaca hendaklah memperhatikannya" bisa jadi merupakan bagian dari perkataan Yesus sendiri. Dalam hal ini, ini tidak merujuk pada pengajaran Yesus tetapi pada nubuat Daniel. Dalam pandangan ini, Yesus berkata, "Biarlah pembaca nubuat Daniel mengerti tentang Pembinasa keji."
Apa pun itu, panggilan untuk "memperhatikan" menyoroti perlunya ketajaman rohani dan kesiapan. Dalam Markus 13:22-23, Yesus memperingatkan, "Sebab Mesias-mesias palsu dan nabi-nabi palsu akan muncul dan mereka akan mengadakan tanda-tanda dan mujizat-mujizat dengan maksud, sekiranya mungkin, menyesatkan orang-orang pilihan. Hati-hatilah kamu! Aku sudah terlebih dahulu mengatakan semuanya ini kepada kamu." Rasul Paulus juga mendorong orang-orang percaya untuk berdiri teguh dalam iman dan waspada terhadap realitas rohani di sekitar mereka (lihat Efesus 6:10-18 dan 1 Tesalonika 5:1-11).
Selain itu, panggilan untuk memperhatikan mendorong para pembaca untuk melihat melampaui peristiwa-peristiwa historis ke dalam kerangka eskatologis yang lebih besar. Wacana Zaitun menggabungkan peristiwa-peristiwa di masa depan dan skenario akhir zaman, menciptakan serangkaian penggenapan nubuat yang mencakup kehancuran Yerusalem dan kedatangan Kristus yang kedua kali. Penggenapan ganda ini terlihat dalam ayat-ayat seperti Matius 24:29-32, di mana berbagai ujian dan kesengsaraan mendahului kedatangan Anak Manusia.
Komentar Markus (atau Yesus) dalam Markus 13:14 adalah nasihat bagi orang percaya untuk menjadi bijaksana, waspada, dan setia. Pembaca harus memahami penghancuran Bait Allah dan peristiwa-peristiwa yang akan terjadi sebelum kedatangan Kristus yang kedua kali. Apapun yang akan terjadi, pengharapan kita ada di dalam Kristus, yang adalah "sauh yang kuat dan aman" (Ibrani 6:19).
Dalam Markus 13, Yesus dan murid-murid-Nya meninggalkan Bait Allah ketika salah satu murid berkomentar tentang arsitekturnya yang megah. Yesus menanggapi dengan meramalkan kehancuran Bait Allah, mendorong para murid untuk bertanya kapan hal itu akan terjadi dan tanda-tanda apa yang akan terjadi sebelum waktu itu tiba (Markus 13:1-4). Yesus kemudian memberikan penjelasan rinci tentang ujian dan kesengsaraan yang akan datang.
Rujukan Yesus kepada "Pembinasa keji" dalam Markus 13:14 menunjuk kepada nubuat yang berulang-ulang dalam kitab Daniel (lihat Daniel 9:27; 11:31; 12:11). Sang nabi memperingatkan akan adanya suatu tindakan keji di masa depan yang akan menyebabkan kehancuran di tempat kudus. Nubuat ini sebagian digenapi pada abad kedua sebelum Masehi ketika Antiokhus IV Epifanes menodai Bait Allah dengan mendirikan altar untuk Zeus dan mengorbankan seekor babi di atasnya. Namun, nubuat Yesus dalam Markus 13:14 menunjukkan penggenapan yang kedua, yang terjadi selama serangan Romawi ke Yerusalem pada tahun 70 Masehi ketika Bait Suci dihancurkan. Kita juga mengantisipasi penggenapan ketiga dan terakhir, ketika Antikristus mendirikan patungnya di bait suci yang belum dibangun di Yerusalem.
Penghancuran bait suci melambangkan transisi dari Perjanjian Lama ke Perjanjian Baru yang ditegakkan oleh Kristus. Ibrani 9:11-12 menjelaskan, "Tetapi Kristus telah datang sebagai Imam Besar untuk hal-hal yang baik yang akan datang: Ia telah melintasi kemah yang lebih besar dan yang lebih sempurna, yang bukan dibuat oleh tangan manusia, --artinya yang tidak termasuk ciptaan ini, -- dan Ia telah masuk satu kali untuk selama-lamanya ke dalam tempat yang kudus bukan dengan membawa darah domba jantan dan darah anak lembu, tetapi dengan membawa darah-Nya sendiri. Dan dengan itu Ia telah mendapat kelepasan yang kekal." Ayat ini mengartikulasikan pergeseran dari bait suci secara fisik kepada Yesus sendiri sebagai lokus kehadiran Allah dan sarana penebusan dosa.
Komentar untuk "para pembaca hendaklah memperhatikannya" dalam Markus 13:14 dapat diartikan dengan berbagai cara, tergantung pada komentar siapa yang mengatakannya. Bisa jadi ini adalah komentar dalam kurung, yang disisipkan oleh Markus, untuk memberi isyarat kepada para pembacanya bahwa nubuat Yesus membutuhkan ketajaman dan pertimbangan yang cermat. Artinya, para pembaca Injil Markus perlu mengenali tanda-tanda dan waspada.
Atau, komentar untuk "para pembaca hendaklah memperhatikannya" bisa jadi merupakan bagian dari perkataan Yesus sendiri. Dalam hal ini, ini tidak merujuk pada pengajaran Yesus tetapi pada nubuat Daniel. Dalam pandangan ini, Yesus berkata, "Biarlah pembaca nubuat Daniel mengerti tentang Pembinasa keji."
Apa pun itu, panggilan untuk "memperhatikan" menyoroti perlunya ketajaman rohani dan kesiapan. Dalam Markus 13:22-23, Yesus memperingatkan, "Sebab Mesias-mesias palsu dan nabi-nabi palsu akan muncul dan mereka akan mengadakan tanda-tanda dan mujizat-mujizat dengan maksud, sekiranya mungkin, menyesatkan orang-orang pilihan. Hati-hatilah kamu! Aku sudah terlebih dahulu mengatakan semuanya ini kepada kamu." Rasul Paulus juga mendorong orang-orang percaya untuk berdiri teguh dalam iman dan waspada terhadap realitas rohani di sekitar mereka (lihat Efesus 6:10-18 dan 1 Tesalonika 5:1-11).
Selain itu, panggilan untuk memperhatikan mendorong para pembaca untuk melihat melampaui peristiwa-peristiwa historis ke dalam kerangka eskatologis yang lebih besar. Wacana Zaitun menggabungkan peristiwa-peristiwa di masa depan dan skenario akhir zaman, menciptakan serangkaian penggenapan nubuat yang mencakup kehancuran Yerusalem dan kedatangan Kristus yang kedua kali. Penggenapan ganda ini terlihat dalam ayat-ayat seperti Matius 24:29-32, di mana berbagai ujian dan kesengsaraan mendahului kedatangan Anak Manusia.
Komentar Markus (atau Yesus) dalam Markus 13:14 adalah nasihat bagi orang percaya untuk menjadi bijaksana, waspada, dan setia. Pembaca harus memahami penghancuran Bait Allah dan peristiwa-peristiwa yang akan terjadi sebelum kedatangan Kristus yang kedua kali. Apapun yang akan terjadi, pengharapan kita ada di dalam Kristus, yang adalah "sauh yang kuat dan aman" (Ibrani 6:19).