Pertanyaan
Apa yang dimaksud dengan antinomian?
Jawaban
Kata antinomian berasal dari kata Yunani kuno yang secara harfiah berarti "melawan hukum". Dictionary.com mendefinisikan antinomian sebagai "orang yang berpendapat bahwa orang Kristen, berdasarkan kasih karunia ilahi, dibebaskan tidak hanya dari hukum Alkitab dan norma-norma perilaku yang ditetapkan gereja, tetapi juga dari semua hukum moral." Dengan kata lain, seorang antinomian melihat dirinya tidak berkewajiban untuk mengikuti kode moral apa pun. Ia sepenuhnya bebas.
Bapak antinomianisme adalah Johannes Agricola. Dia, seperti Martin Luther, adalah seorang Reformis Jerman, tetapi mereka tidak setuju apakah hukum Taurat secara permanen mengikat orang Kristen. Agricola berpendapat bahwa tujuan hukum Taurat adalah untuk membawa orang Kristen kepada salib dan pertobatan, di mana pada saat itu mereka tidak lagi berada di bawah hukum apa pun, baik hukum Taurat maupun hukum moral. Di sisi lain, Luther percaya bahwa hukum Taurat memiliki tempat dalam kehidupan orang Kristen. Hukum Taurat pada awalnya membawa orang Kristen kepada Kristus, dan hukum Taurat terus menjadi alat untuk menggerakkan orang percaya kepada pembaharuan dan kedewasaan yang berkelanjutan. Luther secara terbuka menentang ajaran Agricola dalam "Against the Antinomians" (Melawan kaum Antinomian), yang diterbitkan pada tahun 1539.
Posisi antinomian dapat dilihat sebagai versi ekstrem dari kepercayaan yang mudah. Memang benar bahwa kita diselamatkan oleh kasih karunia melalui iman, tetapi orang percaya harus selalu bergumul dengan natur yang berdosa (Roma 7:20). Alkitab mengajarkan bahwa, setelah iman, harus ada cara hidup yang sesuai untuk berkenan kepada Tuhan dan dipenuhi dengan perbuatan baik (Kolose 1:10-12). Kita harus mengakui dosa kita kepada Tuhan (1 Yohanes 1:9), dan untuk mendefinisikan dosa, kita harus memiliki standar.
Ide dasar di balik antinomianisme, bahwa tidak ada hukum moral yang Tuhan harapkan untuk dipatuhi oleh orang Kristen, jelas-jelas tidak alkitabiah. "Perintah-perintah-Nya itu tidak berat" (1 Yohanes 5:3), tetapi Kristus memang memiliki perintah. Efesus 4 memberikan kode moral yang jelas, dan orang yang antinomian tidak dapat mengabaikan perintah-perintah ini begitu saja:
Buanglah dusta (ayat 25)
Jangan biarkan matahari terbenam ketika Anda masih marah (ayat 26)
Jangan mencuri lagi (ayat 28)
Bekerjalah, lakukanlah sesuatu yang berguna (ayat 28)
Berbagi dengan mereka yang membutuhkan (ayat 28)
Jangan biarkan perkataan yang tidak baik keluar dari mulutmu (ayat 29)
Buanglah segala kepahitan, kegeraman dan kemarahan, perkelahian dan fitnah, serta segala bentuk kedengkian (ayat 31)
Sayangnya, banyak orang Kristen saat ini menjalani gaya hidup antinomian, meskipun mereka tidak menganggap diri mereka antinomian. Mereka mengaku percaya kepada Yesus Kristus yang menyelamatkan, tetapi tidak menghidupi kepercayaan tersebut sesuai dengan Alkitab. Dosa tetaplah dosa, bahkan di bawah kasih karunia. Roma 6:15 memperingatkan, "Jadi bagaimana? Apakah kita akan berbuat dosa, karena kita tidak berada di bawah hukum Taurat, tetapi di bawah kasih karunia? Sekali-kali tidak!"
Yakobus juga berbicara dengan jelas tentang kebutuhan orang percaya untuk hidup dengan benar. Ia bahkan berbicara tentang sebuah "hukum": "Akan tetapi, jikalau kamu menjalankan hukum utama yang tertulis dalam Kitab Suci: 'Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri,' kamu berbuat baik" (Yakobus 2:8). Yakobus kemudian menantang mereka yang percaya bahwa mereka dapat hidup semaunya sendiri: "Tunjukkanlah kepadaku imanmu itu tanpa perbuatan, dan aku akan menunjukkan kepadamu imanku dari perbuatan-perbuatanku" (Yakobus 2:18). Bagi Yakobus, sangat penting bagaimana kita hidup: "manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman" (Yakobus 2:24). Orang yang antinomian salah jika berpikir bahwa ia tidak berada di bawah hukum apa pun.
Adalah baik bagi kita untuk secara berkala memeriksa kehidupan kita sendiri dalam hal apakah kita menjalani gaya hidup antinomi dalam beberapa hal. Apakah kita berjalan dalam moralitas, integritas, dan kasih dalam setiap bidang kehidupan kita? Atau apakah kita dalam beberapa hal melonggarkan moralitas kita, dengan anggapan bahwa "kasih karunia" akan menutupi dosa kita? "Dan inilah tandanya, bahwa kita mengenal Allah, yaitu jikalau kita menuruti perintah-perintah-Nya. Barangsiapa berkata: Aku mengenal Dia, tetapi ia tidak menuruti perintah-Nya, ia adalah seorang pendusta dan di dalamnya tidak ada kebenaran. Tetapi barangsiapa menuruti firman-Nya, di dalam orang itu sungguh sudah sempurna kasih Allah; dengan itulah kita ketahui, bahwa kita ada di dalam Dia. Barangsiapa mengatakan, bahwa ia ada di dalam Dia, ia wajib hidup sama seperti Kristus telah hidup" (1 Yohanes 2:3-6).
Bapak antinomianisme adalah Johannes Agricola. Dia, seperti Martin Luther, adalah seorang Reformis Jerman, tetapi mereka tidak setuju apakah hukum Taurat secara permanen mengikat orang Kristen. Agricola berpendapat bahwa tujuan hukum Taurat adalah untuk membawa orang Kristen kepada salib dan pertobatan, di mana pada saat itu mereka tidak lagi berada di bawah hukum apa pun, baik hukum Taurat maupun hukum moral. Di sisi lain, Luther percaya bahwa hukum Taurat memiliki tempat dalam kehidupan orang Kristen. Hukum Taurat pada awalnya membawa orang Kristen kepada Kristus, dan hukum Taurat terus menjadi alat untuk menggerakkan orang percaya kepada pembaharuan dan kedewasaan yang berkelanjutan. Luther secara terbuka menentang ajaran Agricola dalam "Against the Antinomians" (Melawan kaum Antinomian), yang diterbitkan pada tahun 1539.
Posisi antinomian dapat dilihat sebagai versi ekstrem dari kepercayaan yang mudah. Memang benar bahwa kita diselamatkan oleh kasih karunia melalui iman, tetapi orang percaya harus selalu bergumul dengan natur yang berdosa (Roma 7:20). Alkitab mengajarkan bahwa, setelah iman, harus ada cara hidup yang sesuai untuk berkenan kepada Tuhan dan dipenuhi dengan perbuatan baik (Kolose 1:10-12). Kita harus mengakui dosa kita kepada Tuhan (1 Yohanes 1:9), dan untuk mendefinisikan dosa, kita harus memiliki standar.
Ide dasar di balik antinomianisme, bahwa tidak ada hukum moral yang Tuhan harapkan untuk dipatuhi oleh orang Kristen, jelas-jelas tidak alkitabiah. "Perintah-perintah-Nya itu tidak berat" (1 Yohanes 5:3), tetapi Kristus memang memiliki perintah. Efesus 4 memberikan kode moral yang jelas, dan orang yang antinomian tidak dapat mengabaikan perintah-perintah ini begitu saja:
Buanglah dusta (ayat 25)
Jangan biarkan matahari terbenam ketika Anda masih marah (ayat 26)
Jangan mencuri lagi (ayat 28)
Bekerjalah, lakukanlah sesuatu yang berguna (ayat 28)
Berbagi dengan mereka yang membutuhkan (ayat 28)
Jangan biarkan perkataan yang tidak baik keluar dari mulutmu (ayat 29)
Buanglah segala kepahitan, kegeraman dan kemarahan, perkelahian dan fitnah, serta segala bentuk kedengkian (ayat 31)
Sayangnya, banyak orang Kristen saat ini menjalani gaya hidup antinomian, meskipun mereka tidak menganggap diri mereka antinomian. Mereka mengaku percaya kepada Yesus Kristus yang menyelamatkan, tetapi tidak menghidupi kepercayaan tersebut sesuai dengan Alkitab. Dosa tetaplah dosa, bahkan di bawah kasih karunia. Roma 6:15 memperingatkan, "Jadi bagaimana? Apakah kita akan berbuat dosa, karena kita tidak berada di bawah hukum Taurat, tetapi di bawah kasih karunia? Sekali-kali tidak!"
Yakobus juga berbicara dengan jelas tentang kebutuhan orang percaya untuk hidup dengan benar. Ia bahkan berbicara tentang sebuah "hukum": "Akan tetapi, jikalau kamu menjalankan hukum utama yang tertulis dalam Kitab Suci: 'Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri,' kamu berbuat baik" (Yakobus 2:8). Yakobus kemudian menantang mereka yang percaya bahwa mereka dapat hidup semaunya sendiri: "Tunjukkanlah kepadaku imanmu itu tanpa perbuatan, dan aku akan menunjukkan kepadamu imanku dari perbuatan-perbuatanku" (Yakobus 2:18). Bagi Yakobus, sangat penting bagaimana kita hidup: "manusia dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya dan bukan hanya karena iman" (Yakobus 2:24). Orang yang antinomian salah jika berpikir bahwa ia tidak berada di bawah hukum apa pun.
Adalah baik bagi kita untuk secara berkala memeriksa kehidupan kita sendiri dalam hal apakah kita menjalani gaya hidup antinomi dalam beberapa hal. Apakah kita berjalan dalam moralitas, integritas, dan kasih dalam setiap bidang kehidupan kita? Atau apakah kita dalam beberapa hal melonggarkan moralitas kita, dengan anggapan bahwa "kasih karunia" akan menutupi dosa kita? "Dan inilah tandanya, bahwa kita mengenal Allah, yaitu jikalau kita menuruti perintah-perintah-Nya. Barangsiapa berkata: Aku mengenal Dia, tetapi ia tidak menuruti perintah-Nya, ia adalah seorang pendusta dan di dalamnya tidak ada kebenaran. Tetapi barangsiapa menuruti firman-Nya, di dalam orang itu sungguh sudah sempurna kasih Allah; dengan itulah kita ketahui, bahwa kita ada di dalam Dia. Barangsiapa mengatakan, bahwa ia ada di dalam Dia, ia wajib hidup sama seperti Kristus telah hidup" (1 Yohanes 2:3-6).