Pertanyaan
Apa saja jenis alat musik yang disebutkan dalam Perjanjian Lama?
Jawaban
Musik memegang peranan penting dalam Perjanjian Lama. Orang pertama yang membuat alat musik hidup sebelum banjir pada zaman Nuh (Kejadian 4:21). Orang-orang menggunakan musik saat merayakan, berduka, beribadah, dan bernubuat. Selain itu, suara dan nada yang berbeda dibandingkan dengan alat musik. Terkadang, alat musik yang disebutkan dalam Alkitab sulit untuk ditentukan secara pasti.
Alat musik tiup
Seruling: Perjanjian Lama menyebutkan empat jenis pipa atau seruling yang berbeda:
Halil diterjemahkan sebagai “pipa” atau “seruling”; alat ini memiliki dua bilah dan dimainkan secara vertikal seperti oboe atau horizontal seperti seruling modern. Nama ini diambil dari kata Ibrani yang berarti “berlubang” atau “tertusuk”, karena tabungnya ditusuk dengan lubang jari. Dua dari pipa ini mungkin dimainkan secara bersamaan. Pipa ini umumnya digunakan dalam perayaan (1 Raja-raja 1:40; Yesaya 5:12; 30:29) tetapi juga saat Raja Saul bernubuat (1 Samuel 10:5). Suaranya dibandingkan dengan ratapan dukacita atas hukuman Moab (Yeremia 48:36).
Ugab serupa tetapi digunakan untuk tujuan yang kurang formal. Terjemahan Alkitab menerjemahkan ugab secara beragam sebagai "pipa," "seruling," atau "kecapi." Nama ini berasal dari kata Ibrani untuk "napas." Ini adalah salah satu alat musik pertama yang disebutkan dalam Alkitab (Kejadian 4:21) dan digunakan untuk ibadah (Ayub 21:12; Mazmur 150:4). Beberapa orang percaya bahwa ini adalah jenis terompet kantong primitif dengan pipa untuk jari di bawah, kantong di tengah, dan mulut pipa di atas.
Dua jenis pipa Aramaik yang berbeda, sumpponeya dan masroqi, disebutkan dalam kaitannya dengan ibadah terhadap patung Nebukadnezar (Daniel 3:5, 7, 10, 15). Masroqi menghasilkan suara siulan; kemungkinan mirip dengan seruling bambu. Identitas sumpponeya tidak sejelas itu. Ia diterjemahkan sebagai "seruling," "tamborin," "pipa," dan "sackbut," yang merupakan jenis trombon.
Terompet Tanduk
Shofar mungkin adalah terompet paling terkenal yang disebutkan dalam Alkitab. Terbuat dari tanduk domba jantan dan paling erat dikaitkan dengan Rosh Hashanah. Penerjemah mengidentifikasinya sebagai "tanduk," "tanduk domba jantan," atau "terompet"—tidak boleh disamakan dengan clarion logam. Shofar digunakan dalam pertempuran (Yosua 6:4; Hakim-hakim 3:27; 6:34; 1 Samuel 13:3), sebagai peringatan akan pertempuran yang akan datang (Yehezkiel 33:3–6; Hosea 5:8; Amos 3:6; Zefanya 1:16), dalam perayaan (1 Tawarikh 15:28; 1 Raja-raja 1:34), dan sebagai panggilan atau peringatan (Mazmur 81:3; 98:6; Yesaya 27:13; 58:1).
Chatsotsrah mirip dengan shofar tetapi terbuat dari logam, seringkali perak (Bilangan 10:1–2) dan lebih tepat diidentifikasi sebagai terompet, meskipun tidak memiliki katup seperti terompet modern. Ia digunakan dengan cara yang serupa dengan shofar, termasuk untuk membunyikan peringatan (2 Tawarikh 13:12; Hosea 5:8) dan dalam perayaan (2 Raja-raja 11:14; 1 Tawarikh 13:8; 2 Tawarikh 5:12–13; 15:14; 23:13). Sementara shofar lebih sering digunakan untuk musik, chatsotsrah terutama digunakan untuk menarik perhatian pada pengumuman atau peringatan.
Qeren adalah kata Aramaik untuk “tanduk” dan dapat merujuk pada alat musik atau tanduk hewan; kata ini menjadi asal mula kata “mahkota” dalam bahasa modern. Qeren disebutkan dalam ibadah patung Nebukadnezar (Daniel 3:5, 7, 10, 15).
Perkusi
Alkitab tidak menyebut drum seperti yang kita kenal. Bangsa Israel menggunakan simbal, lonceng, tamborin, dan kastanet.
Simbal: baik selselim maupun mesiltayim diterjemahkan sebagai "simbal." Mereka dimainkan berpasangan dan mungkin seukuran simbal jari. Selselim, yang jarang disebutkan (2 Samuel 6:5), berasal dari kata Ibrani untuk "berderak" atau "berputar," seperti sayap serangga. Mesiltayim berasal dari kata Ibrani untuk "penabuh ganda" dan digunakan secara luas dalam referensi terhadap tabut perjanjian (1 Tawarikh 13:8; 15:16) dan bait suci (1 Tawarikh 25:1, 6; 2 Tawarikh 12—13; 29:25), serta peresmian tembok dan bait suci setelah kembalinya dari Babel (Ezra 3:10; Nehemia 12:27).
Castanets: Menaanim sulit diidentifikasi, karena definisi yang kita miliki adalah "alat musik terbuat dari kayu pinus atau juniper." Kemungkinan besar, mereka mirip dengan kastanet kita, yaitu cymbal jari kecil terbuat dari kayu. Orang Israel menggunakannya untuk merayakan kembalinya tabut dari orang Filistin (2 Samuel 6:5). Karena perayaan ini bersifat spontan dan menaanim tidak disebutkan dalam ibadah di bait suci, kemungkinan besar alat ini adalah alat musik umum yang digunakan oleh rakyat.
Tamborin: Toph atau top tampaknya merupakan alat musik terdekat yang dimiliki orang Israel dengan drum, meskipun tidak jelas apakah ia memiliki membran drum atau terdiri dari simbal atau kastanet yang dipasang pada cincin kayu. Terjemahan Alkitab menerjemahkan toph sebagai “tamborin,” “timbrel,” atau “tabret.” Seperti menaanim, alat ini tidak disebutkan dalam ibadah di bait suci tetapi sering digunakan dalam acara perayaan (Keluaran 15:20; 1 Samuel 18:6; 2 Samuel 6:5; Mazmur 81:2; 149:3; 150:4; Yeremia 31:4). Taphaph (Mazmur 68:25) adalah kata kerja yang berarti "memukul tamborin."
Lonceng: Lonceng digunakan untuk hiasan, bukan khusus untuk musik. Pa’amon dipasang pada jubah Harun (Keluaran 28:33–34; 39:25–26), sedangkan metsillah, dari kata Ibrani untuk “penggemerincing,” digunakan pada kekang kuda (Zakharia 14:20).
Senar
Ada beberapa istilah dalam Perjanjian Lama yang jelas merujuk pada alat musik senar, tetapi kita memiliki sedikit gambaran pasti tentang apa sebenarnya alat-alat tersebut.
Zither: Alat musik senar yang paling sering disebut dalam Alkitab adalah kinnor. Terjemahan Alkitab menyebutnya “lyre,” “harpa,” atau “alat musik senar,” tetapi sebenarnya berada di antara keduanya. Bersama dengan seruling, ia merupakan salah satu alat musik pertama yang disebutkan dalam Alkitab (Kejadian 4:21). Dasar alat ini solid atau berongga dengan lubang suara. Bagian atas dasar memiliki dua lengan yang naik untuk menahan jembatan. Senar membentang dari jembatan hingga bagian bawah dasar. Alat ini dimainkan dengan memetik senar menggunakan jari atau tongkat. Perjanjian Lama menyebutkan bahwa alat ini digunakan untuk perayaan (2 Samuel 6:5; 1 Tawarikh 16:5; Nehemia 12:27; Yesaya 30:32), ibadah (Mazmur 33:2; 43:4; 57:8; 150:3), dan nubuat (1 Samuel 10:5; 1 Tawarikh 25:1–3; Mazmur 49:4). Kinnor adalah alat musik yang khusus digunakan untuk ibadah di bait suci (2 Tawarikh 9:11; 29:25).
Harpa: Nebel juga sering disebutkan dalam Perjanjian Lama. Versi Alkitab menerjemahkan bahasa Ibraninya sebagai “harpa”, “kecapi”, “gambus”, dan “viol.” Kata ini berasal dari kata Ibrani untuk “kantong kulit” atau “tempayan,” yang mencerminkan bentuknya secara keseluruhan. Para ahli modern tidak tahu bentuknya—apakah senarnya melintasi kotak suara seperti zither, dari satu bingkai ke bingkai lain seperti harpa, atau keduanya, seperti kinnor. Nebel mungkin merupakan istilah umum untuk “alat musik berdawai.” Alat ini sering disebut bersama kinnor dan untuk tujuan yang sama. Pembacaan "viol" dalam Terjemahan King James Version bersifat anachronistik, karena alat musik senar pada masa itu dimainkan dengan dipetik atau digesek, bukan ditarik dengan busur.
Gambus sepuluh tali: Nebel asor adalah jenis alat musik senar yang memiliki sepuluh senar; asor berarti "sepuluh." Tidak diketahui apakah lebih mirip harpa atau lute. Alat ini digunakan untuk ibadah (Mazmur 33:2; 92:3; 144:9).
Terkait dengan nebel Ibrani adalah picanteriyn Aram, yang diterjemahkan sebagai "harpa" atau "alat pemazmur." Alat ini hanya disebutkan dalam kaitannya dengan ibadah terhadap patung Nebukadnezar (Daniel 3:5, 7, 10, 15), sehingga kemungkinan besar ini adalah versi Babilonia dari nebel. Kata Aram picanteriyn dan kata Ibrani psanterin terkait dengan kata Yunani psalterion.
Trigon: Kata Aram sabbka juga hanya disebutkan dalam episode patung Nebukadnezar. Tampaknya ini adalah alat musik berbentuk segitiga, tetapi kita tidak tahu apakah itu berarti harpa dengan dua lengan atau lyre segitiga. Alkitab King James menyebutnya "sackbut," yang merupakan jenis trombon.
Lyre: Kata Aramaik qiytharoc merujuk pada harpa, lyre, atau zither dan hanya disebutkan dalam Daniel 3. Seperti picanteriyn, qiytharock adalah transliterasi dari bahasa Yunani, dalam hal ini qitaros.
Senar: Akhirnya, kata Ibrani men berarti "bagian," seperti membagi senar menjadi beberapa bagian. Beberapa terjemahan menerjemahkannya sebagai "senar," sementara yang lain mengatakan "alat musik senar." Kata ini hanya digunakan sekali dalam konteks ini, dalam Mazmur 150:4 (dalam terjemahan Indonesia, kecapi).
Alat musik tiup
Seruling: Perjanjian Lama menyebutkan empat jenis pipa atau seruling yang berbeda:
Halil diterjemahkan sebagai “pipa” atau “seruling”; alat ini memiliki dua bilah dan dimainkan secara vertikal seperti oboe atau horizontal seperti seruling modern. Nama ini diambil dari kata Ibrani yang berarti “berlubang” atau “tertusuk”, karena tabungnya ditusuk dengan lubang jari. Dua dari pipa ini mungkin dimainkan secara bersamaan. Pipa ini umumnya digunakan dalam perayaan (1 Raja-raja 1:40; Yesaya 5:12; 30:29) tetapi juga saat Raja Saul bernubuat (1 Samuel 10:5). Suaranya dibandingkan dengan ratapan dukacita atas hukuman Moab (Yeremia 48:36).
Ugab serupa tetapi digunakan untuk tujuan yang kurang formal. Terjemahan Alkitab menerjemahkan ugab secara beragam sebagai "pipa," "seruling," atau "kecapi." Nama ini berasal dari kata Ibrani untuk "napas." Ini adalah salah satu alat musik pertama yang disebutkan dalam Alkitab (Kejadian 4:21) dan digunakan untuk ibadah (Ayub 21:12; Mazmur 150:4). Beberapa orang percaya bahwa ini adalah jenis terompet kantong primitif dengan pipa untuk jari di bawah, kantong di tengah, dan mulut pipa di atas.
Dua jenis pipa Aramaik yang berbeda, sumpponeya dan masroqi, disebutkan dalam kaitannya dengan ibadah terhadap patung Nebukadnezar (Daniel 3:5, 7, 10, 15). Masroqi menghasilkan suara siulan; kemungkinan mirip dengan seruling bambu. Identitas sumpponeya tidak sejelas itu. Ia diterjemahkan sebagai "seruling," "tamborin," "pipa," dan "sackbut," yang merupakan jenis trombon.
Terompet Tanduk
Shofar mungkin adalah terompet paling terkenal yang disebutkan dalam Alkitab. Terbuat dari tanduk domba jantan dan paling erat dikaitkan dengan Rosh Hashanah. Penerjemah mengidentifikasinya sebagai "tanduk," "tanduk domba jantan," atau "terompet"—tidak boleh disamakan dengan clarion logam. Shofar digunakan dalam pertempuran (Yosua 6:4; Hakim-hakim 3:27; 6:34; 1 Samuel 13:3), sebagai peringatan akan pertempuran yang akan datang (Yehezkiel 33:3–6; Hosea 5:8; Amos 3:6; Zefanya 1:16), dalam perayaan (1 Tawarikh 15:28; 1 Raja-raja 1:34), dan sebagai panggilan atau peringatan (Mazmur 81:3; 98:6; Yesaya 27:13; 58:1).
Chatsotsrah mirip dengan shofar tetapi terbuat dari logam, seringkali perak (Bilangan 10:1–2) dan lebih tepat diidentifikasi sebagai terompet, meskipun tidak memiliki katup seperti terompet modern. Ia digunakan dengan cara yang serupa dengan shofar, termasuk untuk membunyikan peringatan (2 Tawarikh 13:12; Hosea 5:8) dan dalam perayaan (2 Raja-raja 11:14; 1 Tawarikh 13:8; 2 Tawarikh 5:12–13; 15:14; 23:13). Sementara shofar lebih sering digunakan untuk musik, chatsotsrah terutama digunakan untuk menarik perhatian pada pengumuman atau peringatan.
Qeren adalah kata Aramaik untuk “tanduk” dan dapat merujuk pada alat musik atau tanduk hewan; kata ini menjadi asal mula kata “mahkota” dalam bahasa modern. Qeren disebutkan dalam ibadah patung Nebukadnezar (Daniel 3:5, 7, 10, 15).
Perkusi
Alkitab tidak menyebut drum seperti yang kita kenal. Bangsa Israel menggunakan simbal, lonceng, tamborin, dan kastanet.
Simbal: baik selselim maupun mesiltayim diterjemahkan sebagai "simbal." Mereka dimainkan berpasangan dan mungkin seukuran simbal jari. Selselim, yang jarang disebutkan (2 Samuel 6:5), berasal dari kata Ibrani untuk "berderak" atau "berputar," seperti sayap serangga. Mesiltayim berasal dari kata Ibrani untuk "penabuh ganda" dan digunakan secara luas dalam referensi terhadap tabut perjanjian (1 Tawarikh 13:8; 15:16) dan bait suci (1 Tawarikh 25:1, 6; 2 Tawarikh 12—13; 29:25), serta peresmian tembok dan bait suci setelah kembalinya dari Babel (Ezra 3:10; Nehemia 12:27).
Castanets: Menaanim sulit diidentifikasi, karena definisi yang kita miliki adalah "alat musik terbuat dari kayu pinus atau juniper." Kemungkinan besar, mereka mirip dengan kastanet kita, yaitu cymbal jari kecil terbuat dari kayu. Orang Israel menggunakannya untuk merayakan kembalinya tabut dari orang Filistin (2 Samuel 6:5). Karena perayaan ini bersifat spontan dan menaanim tidak disebutkan dalam ibadah di bait suci, kemungkinan besar alat ini adalah alat musik umum yang digunakan oleh rakyat.
Tamborin: Toph atau top tampaknya merupakan alat musik terdekat yang dimiliki orang Israel dengan drum, meskipun tidak jelas apakah ia memiliki membran drum atau terdiri dari simbal atau kastanet yang dipasang pada cincin kayu. Terjemahan Alkitab menerjemahkan toph sebagai “tamborin,” “timbrel,” atau “tabret.” Seperti menaanim, alat ini tidak disebutkan dalam ibadah di bait suci tetapi sering digunakan dalam acara perayaan (Keluaran 15:20; 1 Samuel 18:6; 2 Samuel 6:5; Mazmur 81:2; 149:3; 150:4; Yeremia 31:4). Taphaph (Mazmur 68:25) adalah kata kerja yang berarti "memukul tamborin."
Lonceng: Lonceng digunakan untuk hiasan, bukan khusus untuk musik. Pa’amon dipasang pada jubah Harun (Keluaran 28:33–34; 39:25–26), sedangkan metsillah, dari kata Ibrani untuk “penggemerincing,” digunakan pada kekang kuda (Zakharia 14:20).
Senar
Ada beberapa istilah dalam Perjanjian Lama yang jelas merujuk pada alat musik senar, tetapi kita memiliki sedikit gambaran pasti tentang apa sebenarnya alat-alat tersebut.
Zither: Alat musik senar yang paling sering disebut dalam Alkitab adalah kinnor. Terjemahan Alkitab menyebutnya “lyre,” “harpa,” atau “alat musik senar,” tetapi sebenarnya berada di antara keduanya. Bersama dengan seruling, ia merupakan salah satu alat musik pertama yang disebutkan dalam Alkitab (Kejadian 4:21). Dasar alat ini solid atau berongga dengan lubang suara. Bagian atas dasar memiliki dua lengan yang naik untuk menahan jembatan. Senar membentang dari jembatan hingga bagian bawah dasar. Alat ini dimainkan dengan memetik senar menggunakan jari atau tongkat. Perjanjian Lama menyebutkan bahwa alat ini digunakan untuk perayaan (2 Samuel 6:5; 1 Tawarikh 16:5; Nehemia 12:27; Yesaya 30:32), ibadah (Mazmur 33:2; 43:4; 57:8; 150:3), dan nubuat (1 Samuel 10:5; 1 Tawarikh 25:1–3; Mazmur 49:4). Kinnor adalah alat musik yang khusus digunakan untuk ibadah di bait suci (2 Tawarikh 9:11; 29:25).
Harpa: Nebel juga sering disebutkan dalam Perjanjian Lama. Versi Alkitab menerjemahkan bahasa Ibraninya sebagai “harpa”, “kecapi”, “gambus”, dan “viol.” Kata ini berasal dari kata Ibrani untuk “kantong kulit” atau “tempayan,” yang mencerminkan bentuknya secara keseluruhan. Para ahli modern tidak tahu bentuknya—apakah senarnya melintasi kotak suara seperti zither, dari satu bingkai ke bingkai lain seperti harpa, atau keduanya, seperti kinnor. Nebel mungkin merupakan istilah umum untuk “alat musik berdawai.” Alat ini sering disebut bersama kinnor dan untuk tujuan yang sama. Pembacaan "viol" dalam Terjemahan King James Version bersifat anachronistik, karena alat musik senar pada masa itu dimainkan dengan dipetik atau digesek, bukan ditarik dengan busur.
Gambus sepuluh tali: Nebel asor adalah jenis alat musik senar yang memiliki sepuluh senar; asor berarti "sepuluh." Tidak diketahui apakah lebih mirip harpa atau lute. Alat ini digunakan untuk ibadah (Mazmur 33:2; 92:3; 144:9).
Terkait dengan nebel Ibrani adalah picanteriyn Aram, yang diterjemahkan sebagai "harpa" atau "alat pemazmur." Alat ini hanya disebutkan dalam kaitannya dengan ibadah terhadap patung Nebukadnezar (Daniel 3:5, 7, 10, 15), sehingga kemungkinan besar ini adalah versi Babilonia dari nebel. Kata Aram picanteriyn dan kata Ibrani psanterin terkait dengan kata Yunani psalterion.
Trigon: Kata Aram sabbka juga hanya disebutkan dalam episode patung Nebukadnezar. Tampaknya ini adalah alat musik berbentuk segitiga, tetapi kita tidak tahu apakah itu berarti harpa dengan dua lengan atau lyre segitiga. Alkitab King James menyebutnya "sackbut," yang merupakan jenis trombon.
Lyre: Kata Aramaik qiytharoc merujuk pada harpa, lyre, atau zither dan hanya disebutkan dalam Daniel 3. Seperti picanteriyn, qiytharock adalah transliterasi dari bahasa Yunani, dalam hal ini qitaros.
Senar: Akhirnya, kata Ibrani men berarti "bagian," seperti membagi senar menjadi beberapa bagian. Beberapa terjemahan menerjemahkannya sebagai "senar," sementara yang lain mengatakan "alat musik senar." Kata ini hanya digunakan sekali dalam konteks ini, dalam Mazmur 150:4 (dalam terjemahan Indonesia, kecapi).