Pertanyaan
Apa yang Alkitab katakan tentang Predeterminasi?
Jawaban
Dalam teologi, predeterminasi adalah tindakan Tuhan yang dengannya Dia telah menetapkan setiap peristiwa di sepanjang kekekalan. Segala sesuatu, mulai dari penerbangan burung pipit hingga jalur angin topan, telah ditakdirkan untuk terjadi oleh Tuhan di masa lalu dalam kekekalan dengan cara yang persis sama seperti yang terjadi. Ketika sehelai daun jatuh dari pohon, daun itu mengikuti jalur yang telah direncanakan Tuhan untuk jatuh dari dahan ke tanah ketika Dia menciptakan alam semesta; ketika seekor bebek meluncur di permukaan kolam, ketinggian dan jarak riak-riak yang dihasilkannya telah ditentukan sebelumnya oleh Tuhan. Dia yang menyatukan alam semesta (Kolose 1:17) memiliki rencana, dan rencana-Nya sedang digenapi.
Predeterminasi juga disebut determinasi kausal; ketika Tuhan yang menentukan, maka predeterminasi juga dapat disebut determinasi teologis. Predeterminasi berkaitan dengan predestinasi, meskipun istilah yang terakhir ini biasanya spesifik untuk pilihan Tuhan tentang siapa yang akan diselamatkan (lihat Roma 8:30).
Semua nubuat mengungkapkan fakta tentang predeterminasi. Daniel 11, misalnya, berisi lusinan nubuat yang mendetail tentang peristiwa-peristiwa masa depan di Persia, Yunani, Mesir, dan bangsa-bangsa lain. Tiga kali, frasa pada waktu yang telah ditetapkan digunakan (Daniel 11:27, 29, 35). Jadi, semua hal ini akan terjadi (ini adalah sebuah kepastian), dan akan terjadi pada waktu yang telah ditentukan - ditentukan oleh siapa? Oleh Tuhan dalam penentuan-Nya.
Juga dalam Daniel 11 kita mendapati nubuat "raja yang berkehendak" tentang Antikristus: "Raja itu akan berbuat sekehendak hati; ia akan meninggikan dan membesarkan dirinya terhadap setiap allah. Juga terhadap Allah yang mengatasi segala allah ia akan mengucapkan kata-kata yang tak senonoh sama sekali, dan ia akan beruntung sampai akhir murka itu; sebab apa yang telah ditetapkan akan terjadi" (ayat 36). Perhatikan kalimat terakhir: apa yang telah ditetapkan akan terjadi. Peristiwa-peristiwa yang dilihat Daniel harus terjadi. Mengapa peristiwa-peristiwa itu harus terjadi? Karena peristiwa-peristiwa itu telah ditentukan (oleh Tuhan) untuk terjadi.
Beberapa orang berpendapat bahwa nubuat hanya mengungkapkan pengetahuan Tuhan yang mahatahu tanpa menyiratkan penentuan-Nya. Dengan kata lain, Tuhan dapat melihat masa depan tanpa memilihnya. Argumen tandingannya adalah, jika Tuhan melihat suatu peristiwa di masa depan dan menyatakan bahwa peristiwa itu akan terjadi, maka peristiwa itu pada dasarnya telah ditentukan sebelumnya karena, jika peristiwa itu gagal terjadi atau jika sesuatu yang lain yang terjadi, maka Tuhan tidak dapat diketahui atau pendusta. Jika Tuhan menubuatkannya, maka hal itu akan terjadi; jalannya sudah ditentukan; takdirnya sudah dimeteraikan. Juga, Daniel 11:36 dengan jelas berbicara tentang penentuan mengenai "masa murka".
Masalah yang jelas muncul terkait predeterminasi adalah gagasan tentang kehendak bebas manusia. Jika Tuhan telah menentukan segala sesuatu, maka apakah manusia hanyalah bidak-bidak permainan pasif yang digerakkan oleh Tangan Ilahi? Tidak, Alkitab juga mengajarkan tanggung jawab manusia, yang menyiratkan kehendak bebas. Yesus berkata, "Celakalah dunia dengan segala penyesatannya: memang penyesatan harus ada, tetapi celakalah orang yang mengadakannya" (Matius 18:7). Ketika Yesus berkata bahwa dosa "harus ada", Dia berbicara tentang penentuan. Ketika Dia menyatakan celakalah mereka yang melaluinya dosa datang, Dia berbicara tentang tanggung jawab pribadi. Dengan cara yang tidak dapat dimengerti, predeterminasi Tuhan tidak meniadakan pertanggungjawaban kita atas pilihan-pilihan yang kita buat. Tuhan berdaulat, namun pilihan kita adalah nyata.
Kisah Para Rasul 4:27-28 adalah ayat lain yang mencerminkan predeterminasi Tuhan. Jemaat mula-mula di Yerusalem berdoa, "Sebab sesungguhnya telah berkumpul di dalam kota ini Herodes dan Pontius Pilatus beserta bangsa-bangsa dan suku-suku bangsa Israel melawan Yesus, Hamba-Mu yang kudus, yang Engkau urapi, untuk melaksanakan segala sesuatu yang telah Engkau tentukan dari semula oleh kuasa dan kehendak-Mu." Ada beberapa pernyataan yang luar biasa dalam doa ini: "Kuasa" dan "kehendak" Tuhan terlibat dalam "memutuskan sebelumnya" apa yang akan terjadi. Itulah yang disebut dengan predeterminasi. Yesus adalah yang "diurapi" atau "dipilih". Itulah predeterminasi. Yang lebih membingungkan lagi adalah apa yang telah ditentukan sebelumnya: persekongkolan jahat dari Herodes dan Pilatus serta orang banyak untuk membunuh Yesus. Anak Allah disalibkan, namun tindakan jahat itu tertutupi oleh ketetapan Tuhan. Tidak heran jika doa ini diawali dengan "Tuhan yang berdaulat" (ayat 24).
Yusuf mengakui predeterminasi Tuhan di Mesir ketika ia mengampuni saudara-saudaranya atas kejahatan mereka terhadapnya: "Memang kamu telah mereka-rekakan yang jahat terhadap aku, tetapi Allah telah mereka-rekakannya untuk kebaikan, dengan maksud melakukan seperti yang terjadi sekarang ini, yakni memelihara hidup suatu bangsa yang besar" (Kejadian 50:20). Niat manusia secara langsung dikontraskan dengan niat Tuhan mengenai peristiwa yang sama.
Keyakinan akan predeterminasi membuat Tuhan tetaplah Tuhan:
"Akulah yang terdahulu dan Akulah yang terkemudian;
tidak ada Allah selain dari pada-Ku.
Siapakah seperti Aku? Biarlah ia menyerukannya,
biarlah ia memberitahukannya dan membentangkannya kepada-Ku!
Siapakah yang mengabarkan dari dahulu kala hal-hal yang akan datang?
Apa yang akan tiba,
biarlah mereka memberitahukannya kepada kami!
Janganlah gentar dan janganlah takut,
sebab memang dari dahulu telah Kukabarkan dan Kuberitahukan hal itu kepadamu."
(Yesaya 44:6-8)
Salah satu hal yang mengidentifikasikan Tuhan sebagai Penguasa yang Berdaulat adalah fakta bahwa Dia telah menyatakan "jauh sebelumnya" apa yang akan terjadi.
Kitab Suci mengajarkan bahwa predeterminasi Tuhan menghasilkan kemuliaan Tuhan. Tuhan telah menentukan penyaliban Kristus, dengan hasil bahwa keselamatan dimungkinkan dan Tuhan dimuliakan. Tuhan telah menentukan aniaya terhadap Yusuf, dengan hasil bahwa banyak nyawa diselamatkan (dan Tuhan dimuliakan). Tuhan telah menetapkan bahwa Yunus berkhotbah di Niniwe, dan meskipun Yunus memiliki gagasan yang bertentangan, ia tetap berkhotbah di sana, dan hasilnya seluruh kota bertobat (dan Tuhan dimuliakan). Tuhan telah menentukan peristiwa-peristiwa dalam hidup Anda juga, dan Dia akan dimuliakan di dalam Anda.
Predeterminasi juga disebut determinasi kausal; ketika Tuhan yang menentukan, maka predeterminasi juga dapat disebut determinasi teologis. Predeterminasi berkaitan dengan predestinasi, meskipun istilah yang terakhir ini biasanya spesifik untuk pilihan Tuhan tentang siapa yang akan diselamatkan (lihat Roma 8:30).
Semua nubuat mengungkapkan fakta tentang predeterminasi. Daniel 11, misalnya, berisi lusinan nubuat yang mendetail tentang peristiwa-peristiwa masa depan di Persia, Yunani, Mesir, dan bangsa-bangsa lain. Tiga kali, frasa pada waktu yang telah ditetapkan digunakan (Daniel 11:27, 29, 35). Jadi, semua hal ini akan terjadi (ini adalah sebuah kepastian), dan akan terjadi pada waktu yang telah ditentukan - ditentukan oleh siapa? Oleh Tuhan dalam penentuan-Nya.
Juga dalam Daniel 11 kita mendapati nubuat "raja yang berkehendak" tentang Antikristus: "Raja itu akan berbuat sekehendak hati; ia akan meninggikan dan membesarkan dirinya terhadap setiap allah. Juga terhadap Allah yang mengatasi segala allah ia akan mengucapkan kata-kata yang tak senonoh sama sekali, dan ia akan beruntung sampai akhir murka itu; sebab apa yang telah ditetapkan akan terjadi" (ayat 36). Perhatikan kalimat terakhir: apa yang telah ditetapkan akan terjadi. Peristiwa-peristiwa yang dilihat Daniel harus terjadi. Mengapa peristiwa-peristiwa itu harus terjadi? Karena peristiwa-peristiwa itu telah ditentukan (oleh Tuhan) untuk terjadi.
Beberapa orang berpendapat bahwa nubuat hanya mengungkapkan pengetahuan Tuhan yang mahatahu tanpa menyiratkan penentuan-Nya. Dengan kata lain, Tuhan dapat melihat masa depan tanpa memilihnya. Argumen tandingannya adalah, jika Tuhan melihat suatu peristiwa di masa depan dan menyatakan bahwa peristiwa itu akan terjadi, maka peristiwa itu pada dasarnya telah ditentukan sebelumnya karena, jika peristiwa itu gagal terjadi atau jika sesuatu yang lain yang terjadi, maka Tuhan tidak dapat diketahui atau pendusta. Jika Tuhan menubuatkannya, maka hal itu akan terjadi; jalannya sudah ditentukan; takdirnya sudah dimeteraikan. Juga, Daniel 11:36 dengan jelas berbicara tentang penentuan mengenai "masa murka".
Masalah yang jelas muncul terkait predeterminasi adalah gagasan tentang kehendak bebas manusia. Jika Tuhan telah menentukan segala sesuatu, maka apakah manusia hanyalah bidak-bidak permainan pasif yang digerakkan oleh Tangan Ilahi? Tidak, Alkitab juga mengajarkan tanggung jawab manusia, yang menyiratkan kehendak bebas. Yesus berkata, "Celakalah dunia dengan segala penyesatannya: memang penyesatan harus ada, tetapi celakalah orang yang mengadakannya" (Matius 18:7). Ketika Yesus berkata bahwa dosa "harus ada", Dia berbicara tentang penentuan. Ketika Dia menyatakan celakalah mereka yang melaluinya dosa datang, Dia berbicara tentang tanggung jawab pribadi. Dengan cara yang tidak dapat dimengerti, predeterminasi Tuhan tidak meniadakan pertanggungjawaban kita atas pilihan-pilihan yang kita buat. Tuhan berdaulat, namun pilihan kita adalah nyata.
Kisah Para Rasul 4:27-28 adalah ayat lain yang mencerminkan predeterminasi Tuhan. Jemaat mula-mula di Yerusalem berdoa, "Sebab sesungguhnya telah berkumpul di dalam kota ini Herodes dan Pontius Pilatus beserta bangsa-bangsa dan suku-suku bangsa Israel melawan Yesus, Hamba-Mu yang kudus, yang Engkau urapi, untuk melaksanakan segala sesuatu yang telah Engkau tentukan dari semula oleh kuasa dan kehendak-Mu." Ada beberapa pernyataan yang luar biasa dalam doa ini: "Kuasa" dan "kehendak" Tuhan terlibat dalam "memutuskan sebelumnya" apa yang akan terjadi. Itulah yang disebut dengan predeterminasi. Yesus adalah yang "diurapi" atau "dipilih". Itulah predeterminasi. Yang lebih membingungkan lagi adalah apa yang telah ditentukan sebelumnya: persekongkolan jahat dari Herodes dan Pilatus serta orang banyak untuk membunuh Yesus. Anak Allah disalibkan, namun tindakan jahat itu tertutupi oleh ketetapan Tuhan. Tidak heran jika doa ini diawali dengan "Tuhan yang berdaulat" (ayat 24).
Yusuf mengakui predeterminasi Tuhan di Mesir ketika ia mengampuni saudara-saudaranya atas kejahatan mereka terhadapnya: "Memang kamu telah mereka-rekakan yang jahat terhadap aku, tetapi Allah telah mereka-rekakannya untuk kebaikan, dengan maksud melakukan seperti yang terjadi sekarang ini, yakni memelihara hidup suatu bangsa yang besar" (Kejadian 50:20). Niat manusia secara langsung dikontraskan dengan niat Tuhan mengenai peristiwa yang sama.
Keyakinan akan predeterminasi membuat Tuhan tetaplah Tuhan:
"Akulah yang terdahulu dan Akulah yang terkemudian;
tidak ada Allah selain dari pada-Ku.
Siapakah seperti Aku? Biarlah ia menyerukannya,
biarlah ia memberitahukannya dan membentangkannya kepada-Ku!
Siapakah yang mengabarkan dari dahulu kala hal-hal yang akan datang?
Apa yang akan tiba,
biarlah mereka memberitahukannya kepada kami!
Janganlah gentar dan janganlah takut,
sebab memang dari dahulu telah Kukabarkan dan Kuberitahukan hal itu kepadamu."
(Yesaya 44:6-8)
Salah satu hal yang mengidentifikasikan Tuhan sebagai Penguasa yang Berdaulat adalah fakta bahwa Dia telah menyatakan "jauh sebelumnya" apa yang akan terjadi.
Kitab Suci mengajarkan bahwa predeterminasi Tuhan menghasilkan kemuliaan Tuhan. Tuhan telah menentukan penyaliban Kristus, dengan hasil bahwa keselamatan dimungkinkan dan Tuhan dimuliakan. Tuhan telah menentukan aniaya terhadap Yusuf, dengan hasil bahwa banyak nyawa diselamatkan (dan Tuhan dimuliakan). Tuhan telah menetapkan bahwa Yunus berkhotbah di Niniwe, dan meskipun Yunus memiliki gagasan yang bertentangan, ia tetap berkhotbah di sana, dan hasilnya seluruh kota bertobat (dan Tuhan dimuliakan). Tuhan telah menentukan peristiwa-peristiwa dalam hidup Anda juga, dan Dia akan dimuliakan di dalam Anda.