Pertanyaan
Bagaimana seharusnya seorang Kristen memandang gagasan tentang aura?
Jawaban
Aura diyakini sebagai medan energi halus atau bidang cahaya yang berasal dari manusia, serta semua makhluk hidup, yang mengelilinginya seperti gelembung. Dikatakan bahwa aura manusia menunjukkan kondisi spiritual, fisik, dan emosional seseorang melalui warna, kedalaman, dan kekuatan aura. Warna-warna tersebut ditafsirkan sebagai indikasi perasaan, pengalaman, kondisi kesehatan, atau kualitas yang dimiliki oleh pemiliknya. Membaca atau memindai aura seseorang diduga dilakukan oleh beberapa paranormal dan juga oleh mereka yang berkecimpung dalam terapi penyembuhan alternatif. Aura diduga dilihat melalui kewaskitaan, kemampuan paranormal untuk melihat alam non-material. Diperkirakan bahwa orang-orang memiliki kemampuan supranatural bawaan untuk melihat aura atau dapat mengembangkan kekuatan psikis untuk melihatnya. Kepercayaan terhadap aura merupakan bagian integral dari okultisme, terutama di antara ajaran Zaman Baru, Wicca, atau ilmu sihir, yang semuanya dikutuk dalam Alkitab sebagai sesuatu yang menjijikkan bagi Tuhan. Alkitab mengutuk keras spiritisme, cenayang, okultisme, dan paranormal (Imamat 20:27; Ulangan 18:10-13).
Seperti halnya semua ajaran Zaman Baru, tidak ada dasar alkitabiah untuk kepercayaan pada aura. Ada beberapa orang yang benar-benar percaya bahwa Alkitab mendukung kepercayaan akan aura dan menunjuk Keluaran 34 dan Matius 17 sebagai bukti alkitabiah. Namun, bahkan pembacaan sepintas dari ayat-ayat ini membuat jelas bahwa apa yang disaksikan adalah kemuliaan Tuhan. Dalam perikop Keluaran, Musa baru saja turun dari gunung setelah menghabiskan 40 hari dan 40 malam bersama Tuhan, dan kemuliaan Tuhan masih terpancar di wajahnya. Perikop Matius adalah kisah tentang perubahan rupa Yesus. Kedua bagian tersebut khusus tentang pertemuan ilahi dan tidak ada hubungannya dengan medan energi pribadi.
Beberapa orang mengklaim bahwa lingkaran cahaya di sekitar Yesus, para murid-Nya, dan berbagai orang kudus dan malaikat dalam lukisan mewakili aura mereka. Dipercaya bahwa melukis lingkaran cahaya pertama kali dilakukan di Yunani dan Roma kuno, dan kemudian dipinjam oleh orang Kristen pada tahun-tahun awal gereja dan selama Abad Pertengahan untuk lukisan malaikat dan orang-orang kudus. Seniman Yunani membawa teknik halo ke India pada masa pemerintahan Alexander Agung, dan seniman Buddha mengadopsinya dalam penggambaran Buddha dan orang-orang suci Buddha. Lingkaran cahaya pada lukisan adalah representasi gambar dari kekuatan spiritual atau status dari seorang figur; tidak ada bukti bahwa halo menandakan kepercayaan pada aura oleh para seniman. Oleh karena itu, klaim bahwa lingkaran cahaya dalam lukisan terkait dengan aura tidak berdasar. Lebih jauh lagi, penggambaran lingkaran cahaya adalah bagian dari pandangan budaya dan imajinasi seniman. Seperti halnya aura, tidak ada dasar alkitabiah untuk kepercayaan pada lingkaran cahaya.
Alkitab tidak berbicara tentang lingkaran cahaya atau aura, tetapi berbicara tentang cahaya di banyak tempat, terutama tentang Yesus Kristus sebagai "terang dunia" (Yohanes 8:12) dan tentang Iblis yang dapat menyamar sebagai "malaikat terang" (2 Korintus 11:14). Oleh karena itu, kita tahu bahwa ada terang yang sejati dan terang yang palsu. Tuhan berfirman tentang Yesus, "dalam Dia ada hidup dan hidup itu adalah terang manusia" (Yohanes 1:4). Orang-orang Kristen harus hidup sebagai "anak-anak terang" (Efesus 5:8), mengetahui bahwa mereka "adalah anak-anak terang dan anak-anak siang" (1 Tesalonika 5:5). Karena "Allah adalah terang dan di dalam Dia sama sekali tidak ada kegelapan" (1 Yohanes 1:5), maka kita harus menolak cahaya palsu dari aura, sebuah kepercayaan yang berakar pada okultisme, dan lebih baik mencari cahaya sejati dari Yesus Kristus. "Sebab Allah yang telah berfirman: 'Dari dalam gelap akan terbit terang!', Ia juga yang membuat terang-Nya bercahaya di dalam hati kita, supaya kita beroleh terang dari pengetahuan tentang kemuliaan Allah yang nampak pada wajah Kristus" (2 Korintus 4:6).
Seperti halnya semua ajaran Zaman Baru, tidak ada dasar alkitabiah untuk kepercayaan pada aura. Ada beberapa orang yang benar-benar percaya bahwa Alkitab mendukung kepercayaan akan aura dan menunjuk Keluaran 34 dan Matius 17 sebagai bukti alkitabiah. Namun, bahkan pembacaan sepintas dari ayat-ayat ini membuat jelas bahwa apa yang disaksikan adalah kemuliaan Tuhan. Dalam perikop Keluaran, Musa baru saja turun dari gunung setelah menghabiskan 40 hari dan 40 malam bersama Tuhan, dan kemuliaan Tuhan masih terpancar di wajahnya. Perikop Matius adalah kisah tentang perubahan rupa Yesus. Kedua bagian tersebut khusus tentang pertemuan ilahi dan tidak ada hubungannya dengan medan energi pribadi.
Beberapa orang mengklaim bahwa lingkaran cahaya di sekitar Yesus, para murid-Nya, dan berbagai orang kudus dan malaikat dalam lukisan mewakili aura mereka. Dipercaya bahwa melukis lingkaran cahaya pertama kali dilakukan di Yunani dan Roma kuno, dan kemudian dipinjam oleh orang Kristen pada tahun-tahun awal gereja dan selama Abad Pertengahan untuk lukisan malaikat dan orang-orang kudus. Seniman Yunani membawa teknik halo ke India pada masa pemerintahan Alexander Agung, dan seniman Buddha mengadopsinya dalam penggambaran Buddha dan orang-orang suci Buddha. Lingkaran cahaya pada lukisan adalah representasi gambar dari kekuatan spiritual atau status dari seorang figur; tidak ada bukti bahwa halo menandakan kepercayaan pada aura oleh para seniman. Oleh karena itu, klaim bahwa lingkaran cahaya dalam lukisan terkait dengan aura tidak berdasar. Lebih jauh lagi, penggambaran lingkaran cahaya adalah bagian dari pandangan budaya dan imajinasi seniman. Seperti halnya aura, tidak ada dasar alkitabiah untuk kepercayaan pada lingkaran cahaya.
Alkitab tidak berbicara tentang lingkaran cahaya atau aura, tetapi berbicara tentang cahaya di banyak tempat, terutama tentang Yesus Kristus sebagai "terang dunia" (Yohanes 8:12) dan tentang Iblis yang dapat menyamar sebagai "malaikat terang" (2 Korintus 11:14). Oleh karena itu, kita tahu bahwa ada terang yang sejati dan terang yang palsu. Tuhan berfirman tentang Yesus, "dalam Dia ada hidup dan hidup itu adalah terang manusia" (Yohanes 1:4). Orang-orang Kristen harus hidup sebagai "anak-anak terang" (Efesus 5:8), mengetahui bahwa mereka "adalah anak-anak terang dan anak-anak siang" (1 Tesalonika 5:5). Karena "Allah adalah terang dan di dalam Dia sama sekali tidak ada kegelapan" (1 Yohanes 1:5), maka kita harus menolak cahaya palsu dari aura, sebuah kepercayaan yang berakar pada okultisme, dan lebih baik mencari cahaya sejati dari Yesus Kristus. "Sebab Allah yang telah berfirman: 'Dari dalam gelap akan terbit terang!', Ia juga yang membuat terang-Nya bercahaya di dalam hati kita, supaya kita beroleh terang dari pengetahuan tentang kemuliaan Allah yang nampak pada wajah Kristus" (2 Korintus 4:6).