Pertanyaan
Apa itu Kitab Barukh?
Jawaban
Kitab Barukh merupakan bagian dari apa yang dikenal sebagai Kitab-kitab Apokrifa/Deuterokanonika dan terdapat dalam Perjanjian Lama Alkitab Katolik. Kecuali dalam beberapa Alkitab Episkopal atau Lutheran, Kitab Barukh dan kitab-kitab Apokrifa lainnya tidak terdapat dalam Alkitab Protestan. Apokrifa berarti "tersembunyi," dan Deuterokanonik berarti "daftar kedua." Kitab-kitab Apokrifa sebagian besar ditulis dalam kurun waktu sekitar 400 tahun antara penulisan kitab-kitab dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, yang disebut periode antarperjanjian. Barukh adalah salah satu dari 12-15 kitab yang umumnya diakui sebagai bagian dari Apokrifa.
Kontroversi mengelilingi Apokrifa mengenai apakah kitab-kitab ini berasal dari Allah atau terinspirasi secara ilahi. Misalnya, beberapa ahli Alkitab mencatat bahwa Yesus tidak pernah mengutip ayat-ayat dari Apokrifa, meskipun Ia sering mengutip dari banyak kitab Perjanjian Lama. Banyak kitab Apokrifa mengandung ketidakakuratan sejarah atau geografis dan mengajarkan ajaran yang salah (misalnya, Kitab Tobit mengklaim bahwa perbuatan baik membawa keselamatan). Selain itu, Kitab Suci Yahudi tidak pernah memasukkan dokumen-dokumen ini sebagai tulisan suci.
Sebagai respons terhadap Reformasi, Gereja Katolik, setelah berabad-abad tidak mengakui sepenuhnya tulisan-tulisan ini, mengkanonisasi Apokrifa pada Konsili Trent pada tahun 1546, sebagian untuk memberikan "justifikasi Alkitabiah" bagi beberapa doktrin yang tidak terdapat dalam karya-karya yang awalnya dikanonisasi, misalnya berdoa untuk orang mati, purgatorium, keselamatan melalui sedekah, dll. Selama Reformasi, validitas doktrinal diuji berdasarkan prinsip sola scriptura (Kitab Suci saja). Dengan menerima tulisan-tulisan dalam Apokrifa yang menyebutkan praktik-praktik di atas yang tidak terdapat dalam Kitab Suci asli, Gereja Katolik dapat mendukung posisi teologisnya dan validitas doktrin-doktrin tersebut selama masa yang penuh gejolak ini.
Gereja Katolik menggunakan Barukh 3:9-37 sebagai bagian dari liturgi Sabtu Suci selama Masa Paskah (Musim Paskah). Bagian ini, yang berbicara tentang memperoleh dan menginginkan kebijaksanaan, diakhiri dengan ayat yang merujuk pada Kristus yang hidup di antara kita. Gereja Ortodoks Timur menggunakan Kitab Barukh sebagai bagian dari bacaan Perjanjian Lama selama ibadah Malam Natal. Beberapa teolog Kristen awal mengutip dari Kitab Barukh, termasuk Thomas Aquinas, Santo Klemens dari Aleksandria, dan Santo Hilarius dari Poitiers.
Alkitab mencatat bahwa Barukh adalah sekretaris Yeremia, yang menulis kata-kata nabi tersebut pada sebuah gulungan (Yeremia 36:4). Dalam Kitab Barukh, tema-tema utama meliputi ketidaktaatan Israel kepada Allah, pengusiran Yahudi ke Babel oleh Allah karena perilaku mereka, tindakan adil Allah, kebutuhan untuk bertobat dan menghormati serta menaati Firman Allah, serta memohon belas kasihan Allah. Dalam bab pertama Barukh, disebutkan bahwa Barukh membacakan kitab ini secara lantang kepada Raja Yehuda, Yekhonya (Barukh 1:3). Yekhonya juga disebutkan dalam Perjanjian Lama sebagai orang yang "melakukan apa yang jahat di mata TUHAN," sama seperti ayahnya, Yoyakim (2 Raja-raja 24:9).
Kitab Barukh dianggap sebagai kitab nabi dan terdapat dalam Septuaginta dan Alkitab Vulgata. Dalam banyak versi, Surat Yeremia ditambahkan sebagai bab keenam. Namun, dalam versi lain, Kitab Barukh berakhir dengan bab kelima yang singkat, terdiri dari 9 ayat.
Kontroversi mengelilingi Apokrifa mengenai apakah kitab-kitab ini berasal dari Allah atau terinspirasi secara ilahi. Misalnya, beberapa ahli Alkitab mencatat bahwa Yesus tidak pernah mengutip ayat-ayat dari Apokrifa, meskipun Ia sering mengutip dari banyak kitab Perjanjian Lama. Banyak kitab Apokrifa mengandung ketidakakuratan sejarah atau geografis dan mengajarkan ajaran yang salah (misalnya, Kitab Tobit mengklaim bahwa perbuatan baik membawa keselamatan). Selain itu, Kitab Suci Yahudi tidak pernah memasukkan dokumen-dokumen ini sebagai tulisan suci.
Sebagai respons terhadap Reformasi, Gereja Katolik, setelah berabad-abad tidak mengakui sepenuhnya tulisan-tulisan ini, mengkanonisasi Apokrifa pada Konsili Trent pada tahun 1546, sebagian untuk memberikan "justifikasi Alkitabiah" bagi beberapa doktrin yang tidak terdapat dalam karya-karya yang awalnya dikanonisasi, misalnya berdoa untuk orang mati, purgatorium, keselamatan melalui sedekah, dll. Selama Reformasi, validitas doktrinal diuji berdasarkan prinsip sola scriptura (Kitab Suci saja). Dengan menerima tulisan-tulisan dalam Apokrifa yang menyebutkan praktik-praktik di atas yang tidak terdapat dalam Kitab Suci asli, Gereja Katolik dapat mendukung posisi teologisnya dan validitas doktrin-doktrin tersebut selama masa yang penuh gejolak ini.
Gereja Katolik menggunakan Barukh 3:9-37 sebagai bagian dari liturgi Sabtu Suci selama Masa Paskah (Musim Paskah). Bagian ini, yang berbicara tentang memperoleh dan menginginkan kebijaksanaan, diakhiri dengan ayat yang merujuk pada Kristus yang hidup di antara kita. Gereja Ortodoks Timur menggunakan Kitab Barukh sebagai bagian dari bacaan Perjanjian Lama selama ibadah Malam Natal. Beberapa teolog Kristen awal mengutip dari Kitab Barukh, termasuk Thomas Aquinas, Santo Klemens dari Aleksandria, dan Santo Hilarius dari Poitiers.
Alkitab mencatat bahwa Barukh adalah sekretaris Yeremia, yang menulis kata-kata nabi tersebut pada sebuah gulungan (Yeremia 36:4). Dalam Kitab Barukh, tema-tema utama meliputi ketidaktaatan Israel kepada Allah, pengusiran Yahudi ke Babel oleh Allah karena perilaku mereka, tindakan adil Allah, kebutuhan untuk bertobat dan menghormati serta menaati Firman Allah, serta memohon belas kasihan Allah. Dalam bab pertama Barukh, disebutkan bahwa Barukh membacakan kitab ini secara lantang kepada Raja Yehuda, Yekhonya (Barukh 1:3). Yekhonya juga disebutkan dalam Perjanjian Lama sebagai orang yang "melakukan apa yang jahat di mata TUHAN," sama seperti ayahnya, Yoyakim (2 Raja-raja 24:9).
Kitab Barukh dianggap sebagai kitab nabi dan terdapat dalam Septuaginta dan Alkitab Vulgata. Dalam banyak versi, Surat Yeremia ditambahkan sebagai bab keenam. Namun, dalam versi lain, Kitab Barukh berakhir dengan bab kelima yang singkat, terdiri dari 9 ayat.