Pertanyaan
Apakah Injili dan Katolik seharusnya bersatu daripada terpisah?
Jawaban
Sebelum kita membahas pertanyaan mengenai Injili dan Katolik, kita perlu mendefinisikan beberapa istilah. Istilah "Injili" adalah istilah yang relatif baru dan sedang kehilangan maknanya. Istilah ini berasal dari kata Yunani euangelion, yang berarti “berita baik” atau “injil,” dan Injili mencakup semua orang dalam Protestanisme yang mengaku Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat, menekankan hubungan pribadi dengan Kristus, dan percaya bahwa mereka diutus untuk menyebarkan berita baik itu kepada semua orang (Matius 28:19–20). Ideologi ini diungkapkan dalam berbagai bentuk dan melalui berbagai gereja seperti Baptist, Methodist, Pentakosta, dan Independen. Namun, Injili bukanlah denominasi itu sendiri; ia dimaksudkan untuk mewakili semua orang yang dilahirkan kembali di seluruh dunia, mereka yang Alkitab sebut sebagai "tubuh Kristus" (1 Korintus 12:27) atau "jemaat" (Kolose 1:18, 24; Efesus 1:23; Kisah Para Rasul 15:30).
Katolik, bagaimanapun, memandang organisasi mereka sebagai gereja yang benar-benar satu-satunya dan semua non-Katolik sebagai yang tidak taat. Oleh karena itu, konsep Katolik dan Injili beribadah bersama memiliki masalah sejak awal. Perbedaan antara Katolik dan Injili adalah nyata, seperti yang ditunjukkan oleh Reformasi. Injili mengutip banyak ide dan praktik non-Alkitabiah dalam Katolik sebagai alasan cukup untuk memandang Katolik dengan skeptis. Meskipun ada orang-orang Kristen yang lahir baru di dalam Gereja Katolik, dan ada orang-orang yang belum diselamatkan di dalam komunitas Injili, teologi dan praktik mereka begitu bertentangan sehingga kerja sama spiritual atau gerejawi menjadi sulit, jika tidak mustahil. Untuk menggabungkan gereja-gereja, Katolik harus berhenti menjadi Katolik, dan Injili harus mengabaikan banyak praktik Katolik yang tidak Alkitabiah. Bagi baik Injili maupun Katolik, kompromi semacam itu akan merupakan pelanggaran terhadap hati nurani.
Kita harus selalu mencari damai dan harmoni asalkan hal itu tidak melanggar kebenaran Tuhan (Roma 12:18). Ada banyak isu sosial di mana Katolik dan Injili sepakat, seperti aborsi, homoseksualitas, moralitas, dan membantu orang miskin. Kita harus berusaha bekerja sama untuk kebaikan bersama setiap kali memungkinkan. Seorang Injili tidak boleh menolak melayani di dapur umum hanya karena kokinya Katolik. Dan seorang Katolik harus bersedia bergabung dengan suara Injili untuk menentang aborsi atas permintaan. Dengan cara ini, Katolik dan Injili dapat bekerja sama.
Semua orang beriman harus menyelidiki adat istiadat dan praktik keagamaan yang diwariskan kepada mereka dan menolak untuk puas dengan apa pun kecuali kebenaran Tuhan yang tidak berubah. Mereka yang dibesarkan sebagai Katolik mungkin belum pernah diberi kesempatan untuk memeriksa keyakinan yang mereka terima. Dan mereka yang dibesarkan dalam gereja Injili tidak boleh menganggap diri mereka benar di hadapan Tuhan hanya karena mereka memegang lima solas Reformasi. Melakukan hal itu adalah mengikuti pola keagamaan yang sama yang diikuti oleh Katolik yang belum bertobat.
Baik Katolik maupun Injili, kita semua harus datang kepada Tuhan dengan cara yang sama, atau kita tidak dapat datang sama sekali. Kita tidak datang kepada-Nya melalui seorang santo, Maria, atau baptisan. Kita tidak membuat diri kita benar di hadapan Tuhan dengan mengucapkan doa-doa yang dihapal, mengikuti ritual, atau menghadiri gereja atau Misa. Kita masing-masing harus datang kepada-Nya dengan rendah hati mengakui dosa kita dan menyerahkan hidup kita kepada kedaulatan Yesus (Yohanes 14:6; 15:14). Kita harus percaya bahwa Yesus Kristus adalah Anak Allah, bahwa Dia memberikan hidup-Nya di kayu salib untuk menebus dosa kita, dan bahwa Tuhan membangkitkan-Nya dari kematian (Roma 10:9–10; 1 Korintus 15:2–5; Yohanes 3:16–18).
Menemukan gereja untuk membantu kita bertumbuh bukanlah bagian dari jaminan keselamatan kita, tetapi merupakan bagian dari ketaatan dan cara untuk tetap berpegang pada kebenaran (Ibrani 10:25). Saat kita mempelajari Firman Tuhan, kita menjadi lebih mampu untuk membedakan apakah ajaran gereja kita sesuai dengan Alkitab. Jika sebuah gereja, baik Katolik maupun Injili, menambahkan atau menghilangkan dari Firman Tuhan yang diilhamkan, kita harus mencari gereja lain.
Katolik, bagaimanapun, memandang organisasi mereka sebagai gereja yang benar-benar satu-satunya dan semua non-Katolik sebagai yang tidak taat. Oleh karena itu, konsep Katolik dan Injili beribadah bersama memiliki masalah sejak awal. Perbedaan antara Katolik dan Injili adalah nyata, seperti yang ditunjukkan oleh Reformasi. Injili mengutip banyak ide dan praktik non-Alkitabiah dalam Katolik sebagai alasan cukup untuk memandang Katolik dengan skeptis. Meskipun ada orang-orang Kristen yang lahir baru di dalam Gereja Katolik, dan ada orang-orang yang belum diselamatkan di dalam komunitas Injili, teologi dan praktik mereka begitu bertentangan sehingga kerja sama spiritual atau gerejawi menjadi sulit, jika tidak mustahil. Untuk menggabungkan gereja-gereja, Katolik harus berhenti menjadi Katolik, dan Injili harus mengabaikan banyak praktik Katolik yang tidak Alkitabiah. Bagi baik Injili maupun Katolik, kompromi semacam itu akan merupakan pelanggaran terhadap hati nurani.
Kita harus selalu mencari damai dan harmoni asalkan hal itu tidak melanggar kebenaran Tuhan (Roma 12:18). Ada banyak isu sosial di mana Katolik dan Injili sepakat, seperti aborsi, homoseksualitas, moralitas, dan membantu orang miskin. Kita harus berusaha bekerja sama untuk kebaikan bersama setiap kali memungkinkan. Seorang Injili tidak boleh menolak melayani di dapur umum hanya karena kokinya Katolik. Dan seorang Katolik harus bersedia bergabung dengan suara Injili untuk menentang aborsi atas permintaan. Dengan cara ini, Katolik dan Injili dapat bekerja sama.
Semua orang beriman harus menyelidiki adat istiadat dan praktik keagamaan yang diwariskan kepada mereka dan menolak untuk puas dengan apa pun kecuali kebenaran Tuhan yang tidak berubah. Mereka yang dibesarkan sebagai Katolik mungkin belum pernah diberi kesempatan untuk memeriksa keyakinan yang mereka terima. Dan mereka yang dibesarkan dalam gereja Injili tidak boleh menganggap diri mereka benar di hadapan Tuhan hanya karena mereka memegang lima solas Reformasi. Melakukan hal itu adalah mengikuti pola keagamaan yang sama yang diikuti oleh Katolik yang belum bertobat.
Baik Katolik maupun Injili, kita semua harus datang kepada Tuhan dengan cara yang sama, atau kita tidak dapat datang sama sekali. Kita tidak datang kepada-Nya melalui seorang santo, Maria, atau baptisan. Kita tidak membuat diri kita benar di hadapan Tuhan dengan mengucapkan doa-doa yang dihapal, mengikuti ritual, atau menghadiri gereja atau Misa. Kita masing-masing harus datang kepada-Nya dengan rendah hati mengakui dosa kita dan menyerahkan hidup kita kepada kedaulatan Yesus (Yohanes 14:6; 15:14). Kita harus percaya bahwa Yesus Kristus adalah Anak Allah, bahwa Dia memberikan hidup-Nya di kayu salib untuk menebus dosa kita, dan bahwa Tuhan membangkitkan-Nya dari kematian (Roma 10:9–10; 1 Korintus 15:2–5; Yohanes 3:16–18).
Menemukan gereja untuk membantu kita bertumbuh bukanlah bagian dari jaminan keselamatan kita, tetapi merupakan bagian dari ketaatan dan cara untuk tetap berpegang pada kebenaran (Ibrani 10:25). Saat kita mempelajari Firman Tuhan, kita menjadi lebih mampu untuk membedakan apakah ajaran gereja kita sesuai dengan Alkitab. Jika sebuah gereja, baik Katolik maupun Injili, menambahkan atau menghilangkan dari Firman Tuhan yang diilhamkan, kita harus mencari gereja lain.