Pertanyaan
Apa itu Hati Kudus Yesus?
Jawaban
Hati Kudus Yesus adalah salah satu hari raya paling populer dalam Gereja Katolik Roma. Sebagai hari raya yang dapat dipindahkan, perayaannya diadakan setiap tahun pada hari Jumat di musim semi, tepatnya pada hari ke-19 setelah Pentakosta.
Nama resmi hari raya ini adalah Hari Raya Hati Kudus Yesus yang Mahakudus, yang dalam bahasa Latin disebut Sollemnitas Sacratissimi Cordis Iesu. Hari raya solennitas merupakan hari raya yang paling penting dalam kalender liturgi Gereja Katolik Roma.
Perayaan liturgi Hati Kudus Yesus berakar pada devosi terhadap Hati Kudus, sebuah devosi Katolik Roma yang luas dan telah lama dipraktikkan terhadap hati fisik Yesus Kristus sebagai representasi visual kasih dan belas kasihan ilahi Tuhan bagi dunia.
Devosi ini didasarkan terutama pada dua ayat dalam Injil Yohanes. Yohanes 19:34 berbicara tentang darah dan air yang mengalir dari luka tusukan tombak yang dialami Yesus di salib: “tetapi seorang dari antara prajurit itu menikam lambung-Nya dengan tombak, dan segera mengalir keluar darah dan air.” Dan dalam Yohanes 7:38, Yesus menyatakan, “Barangsiapa percaya kepada-Ku, seperti yang dikatakan oleh Kitab Suci: Dari dalam hatinya akan mengalir aliran-aliran air hidup.” Hati fisik Yesus sebagai pusat dan sumber kasih Yesus yang tak terbatas dan penuh belas kasih bagi umat manusia menjadi objek adorasi khusus dalam Katolik.
Pada tahap awalnya, sejak abad ke-11, devosi ini berkembang dari kontemplasi mistis pribadi para biarawan dan biarawati tentang luka di sisi Yesus. Beberapa meditasi tertua yang diketahui dikaitkan dengan Bernard dari Clairvaux (1090–1153), abbot biara Cistercian di Prancis; dan Gertrude yang Agung (1256–1302), seorang biarawati Benediktin asal Jerman.
Devosi terhadap Hati Kudus menyebar secara informal hingga dipopulerkan oleh Margaret Mary Alacoque (1647–1690), seorang biarawati di biara Salesian di Paray-le-Monial, Burgundy, Prancis. Di bawah pengaruh penasihat biaranya, Pastor Jesuit Claude de la Colombière, Margaret Mary mempraktikkan devosi yang penuh semangat kepada Hati Kudus. Dalam devosinya, ia mengalami penglihatan dan wahyu yang dilaporkan menyebabkan ekstasi.
Pada Juni 1675, saat berdoa tentang devosi tersebut, Margaret Mary mengalami penglihatan yang dikenal sebagai "penglihatan besar", di mana ia mengaku melihat Kristus "menunjukkan kepadanya Hati-Nya di atas takhta yang berapi-api, dikelilingi duri, dan di atasnya terdapat salib; dan Ia berkata kepadanya bahwa kehendak-Nya adalah agar devosi khusus ditawarkan kepada Hati Kudus-Nya sebagai penebusan atas penghinaan yang dilakukan terhadap-Nya dalam Sakramen Mahakudus, dan bahwa hari Jumat setelah oktaf Corpus Christi harus disisihkan untuk devosi ini" (The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Jackson, S. M., ed., New York; London: Funk & Wagnalls, 1908–1914, Vol. 10, hlm. 146–147).
Dalam penglihatannya, Margaret Mary konon menerima dua belas janji dari Yesus bagi mereka yang menghormati Hati Kudus-Nya. Beberapa janji tersebut adalah bahwa Yesus akan memberikan penghiburan, damai, kekudusan, dan “semua rahmat yang diperlukan untuk keadaan hidup mereka.” Selain itu, Yesus konon berjanji bahwa Ia akan “memberkati setiap tempat di mana gambar Hati-Ku dipajang dan dihormati” dan bahwa “semua yang menerima Komuni Kudus pada Jumat Pertama sembilan bulan berturut-turut” akan menerima rahmat dan perkenanan Tuhan pada saat kematian.
Setelah kematian Margaret Mary, devosi terhadap Hati Kudus Yesus terus berkembang popularitasnya, dan banyak umat beriman mengaku mengalami mukjizat saat mempraktikkan devosi tersebut. Namun, Gereja Roma masih meragukan keabsahan penglihatan Margaret Mary. Permohonan untuk memberikan Misa dan upacara resmi untuk perayaan Hati Kudus Yesus berulang kali ditolak oleh Kongregasi Ritual.
Para penguasa dan umat Katolik Roma terus memohon kepada Paus untuk memberikan status resmi pada perayaan tersebut di kalender gereja. Akhirnya, perayaan resmi pertama Hati Kudus Yesus dirayakan pada tahun 1765 di Prancis. Hampir 100 tahun kemudian, pada tahun 1856, Paus Pius IX memperluas perayaan tersebut ke seluruh Gereja Barat. Sejak saat itu, devosi kepada Hati Kudus Yesus menyebar secara universal, dengan novena, litani, dan Komuni Kudus.
Pada Minggu, 5 Juni 2005, Paus Benediktus XVI berbicara tentang devosi kepada Hati Kudus Yesus dalam Angelus-nya: “Dalam bahasa Alkitab, ‘hati’ menunjuk pada pusat pribadi di mana perasaan dan niatnya berdiam. Dalam Hati Penebus, kita memuja kasih Tuhan bagi umat manusia, kehendak-Nya untuk keselamatan universal, dan belas kasihan-Nya yang tak terbatas. Mempraktikkan devosi kepada Hati Kudus Kristus berarti memuja Hati itu, yang setelah mencintai kita sampai akhir, ditusuk oleh tombak dan dari atas Salib mencurahkan darah dan air, sumber kehidupan baru yang tak habis-habisnya.”
Hati Kudus Yesus biasanya digambarkan dalam seni Katolik sebagai hati manusia berwarna merah cerah dengan api dan halo cahaya ilahi. Hati itu tertusuk dan berdarah, mengacu pada cara kematian Yesus. Hati itu dikelilingi oleh mahkota duri, melambangkan penderitaan-Nya. Di atas hati terdapat salib, mewakili penebusan, penderitaan, dan iman. Hati tersebut menyala, melambangkan penyucian dan kekuatan spiritual. Seluruh simbol bersinar dengan sinar cahaya, menunjukkan kekudusan dan kemegahan Tuhan. Dalam beberapa penggambaran, hati tersebut terlihat memancar dari dalam dada Yesus Kristus saat Ia menunjuk ke arahnya dan mengundang penyembahan. Penggambaran Hati Kudus Yesus sering ditampilkan secara menonjol di rumah-rumah Katolik. Namun, praktik ini semakin kurang populer sejak tahun 1960-an.
Promosi Hati Kudus Yesus sebagai sarana untuk menerima anugerah adalah contoh lain dari tradisi ritual, ekstra-biblikal, dan kepercayaan takhayul terhadap benda dan gambar yang umum di Gereja Katolik. Alkitab tidak pernah menginstruksikan siapa pun untuk merenungkan atau menghormati hati fisik Yesus. Yang lebih penting, anugerah secara definisi adalah hadiah yang tidak dapat diperoleh. Berkat keselamatan, keamanan, dan damai sejahtera adalah milik kita berdasarkan iman pada karya penyelesaian Yesus, terlepas dari apakah kita mengamati hari Jumat tertentu, berdoa doa tertentu, atau merenungkan lukisan tertentu. “Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus yang dalam Kristus telah mengaruniakan kepada kita segala berkat rohani di dalam sorga” (Efesus 1:3)—berkat-berkat yang sudah menjadi milik kita, tanpa bantuan ritual atau gambar.
Nama resmi hari raya ini adalah Hari Raya Hati Kudus Yesus yang Mahakudus, yang dalam bahasa Latin disebut Sollemnitas Sacratissimi Cordis Iesu. Hari raya solennitas merupakan hari raya yang paling penting dalam kalender liturgi Gereja Katolik Roma.
Perayaan liturgi Hati Kudus Yesus berakar pada devosi terhadap Hati Kudus, sebuah devosi Katolik Roma yang luas dan telah lama dipraktikkan terhadap hati fisik Yesus Kristus sebagai representasi visual kasih dan belas kasihan ilahi Tuhan bagi dunia.
Devosi ini didasarkan terutama pada dua ayat dalam Injil Yohanes. Yohanes 19:34 berbicara tentang darah dan air yang mengalir dari luka tusukan tombak yang dialami Yesus di salib: “tetapi seorang dari antara prajurit itu menikam lambung-Nya dengan tombak, dan segera mengalir keluar darah dan air.” Dan dalam Yohanes 7:38, Yesus menyatakan, “Barangsiapa percaya kepada-Ku, seperti yang dikatakan oleh Kitab Suci: Dari dalam hatinya akan mengalir aliran-aliran air hidup.” Hati fisik Yesus sebagai pusat dan sumber kasih Yesus yang tak terbatas dan penuh belas kasih bagi umat manusia menjadi objek adorasi khusus dalam Katolik.
Pada tahap awalnya, sejak abad ke-11, devosi ini berkembang dari kontemplasi mistis pribadi para biarawan dan biarawati tentang luka di sisi Yesus. Beberapa meditasi tertua yang diketahui dikaitkan dengan Bernard dari Clairvaux (1090–1153), abbot biara Cistercian di Prancis; dan Gertrude yang Agung (1256–1302), seorang biarawati Benediktin asal Jerman.
Devosi terhadap Hati Kudus menyebar secara informal hingga dipopulerkan oleh Margaret Mary Alacoque (1647–1690), seorang biarawati di biara Salesian di Paray-le-Monial, Burgundy, Prancis. Di bawah pengaruh penasihat biaranya, Pastor Jesuit Claude de la Colombière, Margaret Mary mempraktikkan devosi yang penuh semangat kepada Hati Kudus. Dalam devosinya, ia mengalami penglihatan dan wahyu yang dilaporkan menyebabkan ekstasi.
Pada Juni 1675, saat berdoa tentang devosi tersebut, Margaret Mary mengalami penglihatan yang dikenal sebagai "penglihatan besar", di mana ia mengaku melihat Kristus "menunjukkan kepadanya Hati-Nya di atas takhta yang berapi-api, dikelilingi duri, dan di atasnya terdapat salib; dan Ia berkata kepadanya bahwa kehendak-Nya adalah agar devosi khusus ditawarkan kepada Hati Kudus-Nya sebagai penebusan atas penghinaan yang dilakukan terhadap-Nya dalam Sakramen Mahakudus, dan bahwa hari Jumat setelah oktaf Corpus Christi harus disisihkan untuk devosi ini" (The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Jackson, S. M., ed., New York; London: Funk & Wagnalls, 1908–1914, Vol. 10, hlm. 146–147).
Dalam penglihatannya, Margaret Mary konon menerima dua belas janji dari Yesus bagi mereka yang menghormati Hati Kudus-Nya. Beberapa janji tersebut adalah bahwa Yesus akan memberikan penghiburan, damai, kekudusan, dan “semua rahmat yang diperlukan untuk keadaan hidup mereka.” Selain itu, Yesus konon berjanji bahwa Ia akan “memberkati setiap tempat di mana gambar Hati-Ku dipajang dan dihormati” dan bahwa “semua yang menerima Komuni Kudus pada Jumat Pertama sembilan bulan berturut-turut” akan menerima rahmat dan perkenanan Tuhan pada saat kematian.
Setelah kematian Margaret Mary, devosi terhadap Hati Kudus Yesus terus berkembang popularitasnya, dan banyak umat beriman mengaku mengalami mukjizat saat mempraktikkan devosi tersebut. Namun, Gereja Roma masih meragukan keabsahan penglihatan Margaret Mary. Permohonan untuk memberikan Misa dan upacara resmi untuk perayaan Hati Kudus Yesus berulang kali ditolak oleh Kongregasi Ritual.
Para penguasa dan umat Katolik Roma terus memohon kepada Paus untuk memberikan status resmi pada perayaan tersebut di kalender gereja. Akhirnya, perayaan resmi pertama Hati Kudus Yesus dirayakan pada tahun 1765 di Prancis. Hampir 100 tahun kemudian, pada tahun 1856, Paus Pius IX memperluas perayaan tersebut ke seluruh Gereja Barat. Sejak saat itu, devosi kepada Hati Kudus Yesus menyebar secara universal, dengan novena, litani, dan Komuni Kudus.
Pada Minggu, 5 Juni 2005, Paus Benediktus XVI berbicara tentang devosi kepada Hati Kudus Yesus dalam Angelus-nya: “Dalam bahasa Alkitab, ‘hati’ menunjuk pada pusat pribadi di mana perasaan dan niatnya berdiam. Dalam Hati Penebus, kita memuja kasih Tuhan bagi umat manusia, kehendak-Nya untuk keselamatan universal, dan belas kasihan-Nya yang tak terbatas. Mempraktikkan devosi kepada Hati Kudus Kristus berarti memuja Hati itu, yang setelah mencintai kita sampai akhir, ditusuk oleh tombak dan dari atas Salib mencurahkan darah dan air, sumber kehidupan baru yang tak habis-habisnya.”
Hati Kudus Yesus biasanya digambarkan dalam seni Katolik sebagai hati manusia berwarna merah cerah dengan api dan halo cahaya ilahi. Hati itu tertusuk dan berdarah, mengacu pada cara kematian Yesus. Hati itu dikelilingi oleh mahkota duri, melambangkan penderitaan-Nya. Di atas hati terdapat salib, mewakili penebusan, penderitaan, dan iman. Hati tersebut menyala, melambangkan penyucian dan kekuatan spiritual. Seluruh simbol bersinar dengan sinar cahaya, menunjukkan kekudusan dan kemegahan Tuhan. Dalam beberapa penggambaran, hati tersebut terlihat memancar dari dalam dada Yesus Kristus saat Ia menunjuk ke arahnya dan mengundang penyembahan. Penggambaran Hati Kudus Yesus sering ditampilkan secara menonjol di rumah-rumah Katolik. Namun, praktik ini semakin kurang populer sejak tahun 1960-an.
Promosi Hati Kudus Yesus sebagai sarana untuk menerima anugerah adalah contoh lain dari tradisi ritual, ekstra-biblikal, dan kepercayaan takhayul terhadap benda dan gambar yang umum di Gereja Katolik. Alkitab tidak pernah menginstruksikan siapa pun untuk merenungkan atau menghormati hati fisik Yesus. Yang lebih penting, anugerah secara definisi adalah hadiah yang tidak dapat diperoleh. Berkat keselamatan, keamanan, dan damai sejahtera adalah milik kita berdasarkan iman pada karya penyelesaian Yesus, terlepas dari apakah kita mengamati hari Jumat tertentu, berdoa doa tertentu, atau merenungkan lukisan tertentu. “Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus yang dalam Kristus telah mengaruniakan kepada kita segala berkat rohani di dalam sorga” (Efesus 1:3)—berkat-berkat yang sudah menjadi milik kita, tanpa bantuan ritual atau gambar.