Pertanyaan
Apa itu Hari Raya Wajib?
Jawaban
Hari Raya Wajib adalah waktu-waktu tertentu, menurut Gereja Katolik Roma, ketika umat beriman diwajibkan untuk mengikuti Misa. Pada Hari Raya Wajib, umat Katolik juga diharuskan untuk menghindari pekerjaan atau hal-hal yang menghalangi mereka untuk beristirahat dan beribadah kepada Tuhan.
Menurut Kitab Hukum Kanonik 1983, terdapat sepuluh Hari Raya Wajib. Di Amerika Serikat, umat Katolik diwajibkan untuk merayakan enam dari sepuluh hari tersebut: Hari Raya Maria, Bunda Allah; Hari Raya Kenaikan Tuhan; Hari Raya Kenaikan Bunda Maria; Hari Raya Semua Orang Kudus; Hari Raya Konsepsi Tak Bernoda; dan Hari Raya Natal. Hari Minggu dan hari suci yang jatuh pada hari Minggu (seperti Paskah) diatur oleh aturan tersendiri dan oleh karena itu tidak dianggap sebagai bagian resmi dari Hari Raya Wajib. Dua dari hari-hari ini, Natal dan Kenaikan Yesus, berkaitan dengan peristiwa dalam Alkitab; namun, yang lainnya didasarkan pada tradisi semata dan bahkan bertentangan dengan ajaran Alkitab.
Ide tentang hari-hari yang dikuduskan, atau hari-hari ketika jemaat diwajibkan untuk mengikuti ritus atau tradisi tertentu, berasal dari salah satu dari dua sumber: Hukum Musa atau paganisme. Penting untuk dicatat bahwa Perjanjian Baru tidak pernah memerintahkan pengamalan hari-hari khusus. Ini bukan berarti mengamalkan hari raya adalah salah atau berdosa, melainkan bahwa hari raya bukanlah sesuatu yang diwajibkan bagi orang beriman untuk diamalkan. Hari Raya Wajib tidak boleh diwajibkan.
Paulus mencatat bahwa beberapa orang menganggap satu hari lebih suci daripada yang lain, sementara yang lain tidak. Namun, jika seseorang percaya bahwa suatu hari adalah suci, ia harus mengikuti hati nuraninya dan sepenuhnya yakin dalam pikirannya tentang apa yang harus dilakukannya (Roma 14:5). Menghindari pekerjaan pada hari Sabtu atau Minggu mungkin termasuk dalam kategori ini. Istirahat pada hari Sabat merupakan bagian dari Hukum Musa, yang telah digenapi dalam Kristus. Dia sekarang adalah istirahat Sabat kita (Ibrani 4:9). Oleh karena itu, beristirahat dari pekerjaan pada hari Sabtu atau Minggu bukanlah suatu kewajiban. Namun, jika seseorang ingin beristirahat dari pekerjaan pada akhir pekan, tidak ada yang salah dengan itu.
Masalah dengan Hari Raya Wajib, seperti halnya banyak ajaran Katolik lainnya, adalah bahwa mereka digunakan sebagai sarana untuk menerima anugerah. Dengan kata lain, anugerah harus diperoleh melalui perbuatan kita. Ajaran Alkitab menyatakan bahwa anugerah Tuhan adalah gratis—itu adalah kasih karunia yang tidak pantas kita terima. Faktanya, setiap upaya untuk memperoleh keselamatan dengan perbuatan menghancurkan konsep anugerah sepenuhnya: “Tetapi jika hal itu terjadi karena kasih karunia, maka bukan lagi karena perbuatan, sebab jika tidak demikian, maka kasih karunia itu bukan lagi kasih karunia” (Roma 11:6). Masalah lain adalah hari-hari yang didedikasikan untuk pemujaan Maria dan ajaran-ajaran palsu yang melekat padanya.
Dalam Galatia 4:10–11, Paulus mengkhawatirkan jemaat Galatia karena mereka mengamati hari-hari, bulan-bulan, musim-musim, dan tahun-tahun. Dalam konteksnya, kita melihat bahwa Paulus khawatir jemaat Galatia terjerumus ke dalam legalisme setelah belajar tentang kebebasan Kristus. Ia frustrasi mengetahui bahwa mereka terjebak kembali oleh gagasan kebenaran berdasarkan perbuatan, dan ia mengingatkan mereka dengan penuh semangat bahwa keselamatan adalah oleh iman saja, terlepas dari perbuatan hukum (Galatia 3:1–10). Tampaknya, orang-orang Galatia percaya bahwa pengamalan hari-hari suci adalah syarat untuk keselamatan—mereka menandai kalender mereka dengan “Hari Raya Wajib” mereka sendiri.
Menjaga Hari Raya Wajib tidak dapat menyelamatkan seseorang. Jika ketaatan terhadap hari suci apa pun menjadi perbuatan yang menentukan keselamatan seseorang, ketaatan itu telah menjadi batu sandungan dan harus ditinggalkan. Namun, tidak ada yang salah dalam menjaga hari-hari suci asalkan Tuhan yang dihormati, bukan manusia, dan asalkan ketaatan itu menjadi pengingat yang penuh sukacita akan karya, anugerah, atau berkat Tuhan. Hari raya seharusnya tidak menjadi beban atau kewajiban agama; sebaliknya, perayaan tersebut seharusnya mengalir secara alami dari pujian dan rasa syukur seorang percaya kepada Tuhan.
Menurut Kitab Hukum Kanonik 1983, terdapat sepuluh Hari Raya Wajib. Di Amerika Serikat, umat Katolik diwajibkan untuk merayakan enam dari sepuluh hari tersebut: Hari Raya Maria, Bunda Allah; Hari Raya Kenaikan Tuhan; Hari Raya Kenaikan Bunda Maria; Hari Raya Semua Orang Kudus; Hari Raya Konsepsi Tak Bernoda; dan Hari Raya Natal. Hari Minggu dan hari suci yang jatuh pada hari Minggu (seperti Paskah) diatur oleh aturan tersendiri dan oleh karena itu tidak dianggap sebagai bagian resmi dari Hari Raya Wajib. Dua dari hari-hari ini, Natal dan Kenaikan Yesus, berkaitan dengan peristiwa dalam Alkitab; namun, yang lainnya didasarkan pada tradisi semata dan bahkan bertentangan dengan ajaran Alkitab.
Ide tentang hari-hari yang dikuduskan, atau hari-hari ketika jemaat diwajibkan untuk mengikuti ritus atau tradisi tertentu, berasal dari salah satu dari dua sumber: Hukum Musa atau paganisme. Penting untuk dicatat bahwa Perjanjian Baru tidak pernah memerintahkan pengamalan hari-hari khusus. Ini bukan berarti mengamalkan hari raya adalah salah atau berdosa, melainkan bahwa hari raya bukanlah sesuatu yang diwajibkan bagi orang beriman untuk diamalkan. Hari Raya Wajib tidak boleh diwajibkan.
Paulus mencatat bahwa beberapa orang menganggap satu hari lebih suci daripada yang lain, sementara yang lain tidak. Namun, jika seseorang percaya bahwa suatu hari adalah suci, ia harus mengikuti hati nuraninya dan sepenuhnya yakin dalam pikirannya tentang apa yang harus dilakukannya (Roma 14:5). Menghindari pekerjaan pada hari Sabtu atau Minggu mungkin termasuk dalam kategori ini. Istirahat pada hari Sabat merupakan bagian dari Hukum Musa, yang telah digenapi dalam Kristus. Dia sekarang adalah istirahat Sabat kita (Ibrani 4:9). Oleh karena itu, beristirahat dari pekerjaan pada hari Sabtu atau Minggu bukanlah suatu kewajiban. Namun, jika seseorang ingin beristirahat dari pekerjaan pada akhir pekan, tidak ada yang salah dengan itu.
Masalah dengan Hari Raya Wajib, seperti halnya banyak ajaran Katolik lainnya, adalah bahwa mereka digunakan sebagai sarana untuk menerima anugerah. Dengan kata lain, anugerah harus diperoleh melalui perbuatan kita. Ajaran Alkitab menyatakan bahwa anugerah Tuhan adalah gratis—itu adalah kasih karunia yang tidak pantas kita terima. Faktanya, setiap upaya untuk memperoleh keselamatan dengan perbuatan menghancurkan konsep anugerah sepenuhnya: “Tetapi jika hal itu terjadi karena kasih karunia, maka bukan lagi karena perbuatan, sebab jika tidak demikian, maka kasih karunia itu bukan lagi kasih karunia” (Roma 11:6). Masalah lain adalah hari-hari yang didedikasikan untuk pemujaan Maria dan ajaran-ajaran palsu yang melekat padanya.
Dalam Galatia 4:10–11, Paulus mengkhawatirkan jemaat Galatia karena mereka mengamati hari-hari, bulan-bulan, musim-musim, dan tahun-tahun. Dalam konteksnya, kita melihat bahwa Paulus khawatir jemaat Galatia terjerumus ke dalam legalisme setelah belajar tentang kebebasan Kristus. Ia frustrasi mengetahui bahwa mereka terjebak kembali oleh gagasan kebenaran berdasarkan perbuatan, dan ia mengingatkan mereka dengan penuh semangat bahwa keselamatan adalah oleh iman saja, terlepas dari perbuatan hukum (Galatia 3:1–10). Tampaknya, orang-orang Galatia percaya bahwa pengamalan hari-hari suci adalah syarat untuk keselamatan—mereka menandai kalender mereka dengan “Hari Raya Wajib” mereka sendiri.
Menjaga Hari Raya Wajib tidak dapat menyelamatkan seseorang. Jika ketaatan terhadap hari suci apa pun menjadi perbuatan yang menentukan keselamatan seseorang, ketaatan itu telah menjadi batu sandungan dan harus ditinggalkan. Namun, tidak ada yang salah dalam menjaga hari-hari suci asalkan Tuhan yang dihormati, bukan manusia, dan asalkan ketaatan itu menjadi pengingat yang penuh sukacita akan karya, anugerah, atau berkat Tuhan. Hari raya seharusnya tidak menjadi beban atau kewajiban agama; sebaliknya, perayaan tersebut seharusnya mengalir secara alami dari pujian dan rasa syukur seorang percaya kepada Tuhan.