Pertanyaan
Apakah Gereja Katolik merupakan agama yang terpisah atau bagian dari Kristen?
Jawaban
Gereja Katolik Roma menganggap dirinya sebagai satu-satunya "gereja yang benar" dan menelusuri asal-usulnya hingga Yesus dan para rasul. Gereja ini berpendapat bahwa semua denominasi atau cabang Kristen lainnya adalah penyimpangan dan telah menjauh dari ajaran sejati "gereja ibu" dan karenanya dari Kristen. Tapi apakah ini benar? Situs web kami berisi banyak artikel terkait Katolik, asal-usulnya, dan praktiknya. Oleh karena itu, artikel ini akan membahas secara khusus apakah Gereja Katolik sebenarnya adalah Kristen atau agama yang terpisah sama sekali.
Kristen, yang dianggap sebagai agama dunia utama, memiliki beberapa cabang: Katolik, Ortodoks, dan Protestan. Dengan definisi ini, Katolik adalah salah satu cabang Kristen. Namun, Kristen sejati menurut Alkitab bukanlah agama dalam arti bahwa seseorang "bergabung" dengannya dengan menjadi anggota suatu organisasi. Yesus menyederhanakan arti menjadi Kristen ketika Ia berkata kepada Nikodemus bahwa seseorang harus "dilahirkan kembali" (Yohanes 3:3). Kelahiran baru ini adalah pengalaman pribadi antara Tuhan dan hati yang bertobat, dan tidak bergantung pada berkat imam, baptisan, atau tindakan luar lainnya yang kita lakukan. Efesus 2:8–9 dengan jelas menyatakan bahwa keselamatan adalah anugerah melalui iman dalam kematian dan kebangkitan Yesus Kristus sebagai pembayaran penuh untuk dosa kita. Ketika kita masuk ke dalam hubungan penyelamatan dengan Tuhan, kita menjadi "ciptaan baru" (2 Korintus 5:17). Sebagai ciptaan baru kita tidak lagi menjadi budak dosa seperti yang pernah kita alami (Yohanes 8:34; Roma 6:16). Ciptaan baru ini menghasilkan hidup yang benar, bukan untuk menjadi selamat, tetapi karena kita telah diselamatkan (1 Yohanes 3:7–10).
Di Gereja Katolik, banyak praktik di luar Alkitab telah ditambahkan yang menciptakan agama yang berbeda dari Kristen. Meskipun mereka yang menganggap diri mereka Katolik juga dapat benar-benar dilahirkan kembali, seseorang tidak mewarisi hidup kekal dengan menjadi Katolik yang baik (Titus 3:5–7). Seseorang dapat menjadi Kristen meskipun menjadi Katolik, sama seperti seseorang dapat menjadi Kristen meskipun menghadiri gereja dalam bentuk apa pun. Namun, ajaran Katolik telah menyimpang jauh dari ketaatan yang tepat terhadap Alkitab, menambahkan ide-ide manusia dan “ajaran yang mereka ajarkan ialah perintah manusia” (Markus 7:7). Para Farisi pada zaman Yesus melakukan hal yang sama dengan Hukum Tuhan, dan tampaknya tradisi Katolik lebih mengikuti jejak para Farisi daripada para rasul.
Salah satu contoh paling jelas dari Gereja Katolik menjadi agama terpisah adalah penekanan berlebihan mereka pada pentingnya Maria, hampir memperlakukannya sebagai anggota keempat Tritunggal. Alkitab memberi tahu kita sangat sedikit tentang wanita yang dipilih untuk melahirkan Anak Allah (lihat Lukas 1:26–56; 2:16–52), namun ajaran Katolik telah menciptakan kembali Maria dan memberinya tempat yang mulia yang tidak pernah dinyatakan oleh Alkitab. Paus Leo XIII menulis, “Oleh kehendak Tuhan, Maria adalah perantara melalui siapa harta karun rahmat yang dikumpulkan oleh Tuhan dibagikan kepada kita, karena rahmat dan kebenaran diciptakan oleh Yesus Kristus. Oleh karena itu, sebagaimana tidak ada orang yang pergi kepada Bapa kecuali melalui Anak, demikian pula tidak ada orang yang pergi kepada Kristus kecuali melalui Ibunya” (Ensiklik Paus Leo XIII, Tentang Rosario, Oktober, 22 September 1891).
Yesus tidak pernah mengatakan hal semacam itu tentang datang kepada-Nya melalui Maria. Sebaliknya, Yesus berkata, “Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu” (Matius 11:28). Yesus menyatakan bahwa tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa di surga kecuali melalui-Nya (Yohanes 14:6). Setiap perkataan Yesus berkaitan dengan kesatuan-Nya dengan Bapa di surga, bukan dengan ibu-Nya di dunia (Matius 11:27; Lukas 10:22; Yohanes 7:28–29). Referensi-Nya yang hanya sedikit tentang ibu-Nya sebenarnya menempatkan ibu-Nya pada tingkat yang sama dengan orang lain (Markus 3:32–34) dan juga memastikan bahwa ibu-Nya akan diurus setelah kenaikan-Nya ke Bapa-Nya (Yohanes 19:27). Itu saja. Tidak ada tentang pemujaan Maria atau berdoa melalui-Nya. Jika kata-kata Paus Leo akurat, bukankah Yesus akan memberitahu kita demikian?
Paus Yohanes Paulus II menambah penyembahan yang sesat terhadap Maria. Mengutip Paus Pius XII, ia berkata, “Dijaga bebas dari segala dosa asal, Perawan Tak Bernoda diangkat tubuh dan jiwanya ke dalam kemuliaan surgawi setelah menyelesaikan perjalanan duniawinya. Ia diangkat oleh Tuhan sebagai Ratu Semesta” (Encyclical of Pope John Paul II, On the Blessed Virgin Mary in the Life of the Pilgrim Church, Redemptoris Mater, March 25, 1987; cf. Pope Pius XII, Apostolic Constitution Munificentissimus Deus, November 1, 1950). Alkitab memang merujuk pada “ratu langit,” tetapi hal itu sebagai teguran bagi orang Israel yang menyembah berhala karena mempersembahkan korban kepada dewa-dewa lain (Yeremia 7:18). Ajaran bahwa Maria adalah Ratu Semesta adalah penyembahan berhala, meskipun Gereja Katolik Roma tidak ingin melihatnya demikian. Setidaknya, pernyataan Paus Pius dan Paus Yohanes Paulus adalah rekayasa belaka dan penyimpangan dari Kristen Alkitabiah yang sejati.
Perbedaan yang kuat dari Kristen ortodoks adalah kekakuan Katolik bahwa seorang imam di dunia ini diperlukan sebagai perantara antara kita dan Tuhan. Menurut The Canons and Decrees of the Council of Trent: Canons Concerning the Most Holy Sacrament of Penance (Kanon dan Keputusan Konsili Trent: Kanon tentang Sakramen Pengakuan Dosa yang Paling Suci), “Jika ada yang menyangkal bahwa pengakuan dosa sakramen ditetapkan oleh hukum ilahi atau diperlukan untuk keselamatan; atau mengatakan bahwa cara pengakuan dosa secara rahasia kepada imam saja . . . bertentangan dengan penetapan dan perintah Kristus dan merupakan buatan manusia, biarlah ia dikutuk” (Kanon VI). Ajaran Katolik resmi, oleh karena itu, adalah bahwa orang-orang yang tidak mengaku dosa mereka kepada imam manusia tidak dapat diselamatkan dan sebenarnya dikutuk untuk selamanya. Doktrin ini bertentangan dengan 1 Timotius 2:5, yang dengan jelas menolak doktrin Katolik tentang Maria dan imamat: “Karena Allah itu esa dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus.”
Meskipun ada Katolik yang tulus mencintai Tuhan dan tidak menyembah Maria atau paus, doktrin-doktrin itu sendiri menyarankan agama yang terpisah, berbasis perbuatan, berbeda dari sekadar denominasi dalam Kristen. Penyimpangan dari kebenaran ini bukanlah hal baru. Ketika Paulus dan Barnabas berada di Antiokhia, “beberapa orang datang dari Yudea ke Antiokhia dan mengajarkan kepada saudara-saudara di situ: 'Jikalau kamu tidak disunat menurut adat istiadat yang diwariskan oleh Musa, kamu tidak dapat diselamatkan’” (Kisah Para Rasul 15:1). Para pengajar palsu ini mencampurkan anugerah dengan perbuatan dan menciptakan iman yang menyimpang yang menyesatkan banyak orang. Gereja Katolik telah melakukan hal yang sama dengan menciptakan agama yang dipenuhi dengan hukum, sakramen, dan pujian berlebihan terhadap manusia—semua hal yang tidak pernah disahkan oleh Tuhan. Tidak ada dari kita yang berhak menambahkan atau mengurangi dari Firman Tuhan yang telah diwahyukan atau pengorbanan Kristus Yesus bagi kita, dan melakukan hal itu menciptakan agama palsu.
Kristen, yang dianggap sebagai agama dunia utama, memiliki beberapa cabang: Katolik, Ortodoks, dan Protestan. Dengan definisi ini, Katolik adalah salah satu cabang Kristen. Namun, Kristen sejati menurut Alkitab bukanlah agama dalam arti bahwa seseorang "bergabung" dengannya dengan menjadi anggota suatu organisasi. Yesus menyederhanakan arti menjadi Kristen ketika Ia berkata kepada Nikodemus bahwa seseorang harus "dilahirkan kembali" (Yohanes 3:3). Kelahiran baru ini adalah pengalaman pribadi antara Tuhan dan hati yang bertobat, dan tidak bergantung pada berkat imam, baptisan, atau tindakan luar lainnya yang kita lakukan. Efesus 2:8–9 dengan jelas menyatakan bahwa keselamatan adalah anugerah melalui iman dalam kematian dan kebangkitan Yesus Kristus sebagai pembayaran penuh untuk dosa kita. Ketika kita masuk ke dalam hubungan penyelamatan dengan Tuhan, kita menjadi "ciptaan baru" (2 Korintus 5:17). Sebagai ciptaan baru kita tidak lagi menjadi budak dosa seperti yang pernah kita alami (Yohanes 8:34; Roma 6:16). Ciptaan baru ini menghasilkan hidup yang benar, bukan untuk menjadi selamat, tetapi karena kita telah diselamatkan (1 Yohanes 3:7–10).
Di Gereja Katolik, banyak praktik di luar Alkitab telah ditambahkan yang menciptakan agama yang berbeda dari Kristen. Meskipun mereka yang menganggap diri mereka Katolik juga dapat benar-benar dilahirkan kembali, seseorang tidak mewarisi hidup kekal dengan menjadi Katolik yang baik (Titus 3:5–7). Seseorang dapat menjadi Kristen meskipun menjadi Katolik, sama seperti seseorang dapat menjadi Kristen meskipun menghadiri gereja dalam bentuk apa pun. Namun, ajaran Katolik telah menyimpang jauh dari ketaatan yang tepat terhadap Alkitab, menambahkan ide-ide manusia dan “ajaran yang mereka ajarkan ialah perintah manusia” (Markus 7:7). Para Farisi pada zaman Yesus melakukan hal yang sama dengan Hukum Tuhan, dan tampaknya tradisi Katolik lebih mengikuti jejak para Farisi daripada para rasul.
Salah satu contoh paling jelas dari Gereja Katolik menjadi agama terpisah adalah penekanan berlebihan mereka pada pentingnya Maria, hampir memperlakukannya sebagai anggota keempat Tritunggal. Alkitab memberi tahu kita sangat sedikit tentang wanita yang dipilih untuk melahirkan Anak Allah (lihat Lukas 1:26–56; 2:16–52), namun ajaran Katolik telah menciptakan kembali Maria dan memberinya tempat yang mulia yang tidak pernah dinyatakan oleh Alkitab. Paus Leo XIII menulis, “Oleh kehendak Tuhan, Maria adalah perantara melalui siapa harta karun rahmat yang dikumpulkan oleh Tuhan dibagikan kepada kita, karena rahmat dan kebenaran diciptakan oleh Yesus Kristus. Oleh karena itu, sebagaimana tidak ada orang yang pergi kepada Bapa kecuali melalui Anak, demikian pula tidak ada orang yang pergi kepada Kristus kecuali melalui Ibunya” (Ensiklik Paus Leo XIII, Tentang Rosario, Oktober, 22 September 1891).
Yesus tidak pernah mengatakan hal semacam itu tentang datang kepada-Nya melalui Maria. Sebaliknya, Yesus berkata, “Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu” (Matius 11:28). Yesus menyatakan bahwa tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa di surga kecuali melalui-Nya (Yohanes 14:6). Setiap perkataan Yesus berkaitan dengan kesatuan-Nya dengan Bapa di surga, bukan dengan ibu-Nya di dunia (Matius 11:27; Lukas 10:22; Yohanes 7:28–29). Referensi-Nya yang hanya sedikit tentang ibu-Nya sebenarnya menempatkan ibu-Nya pada tingkat yang sama dengan orang lain (Markus 3:32–34) dan juga memastikan bahwa ibu-Nya akan diurus setelah kenaikan-Nya ke Bapa-Nya (Yohanes 19:27). Itu saja. Tidak ada tentang pemujaan Maria atau berdoa melalui-Nya. Jika kata-kata Paus Leo akurat, bukankah Yesus akan memberitahu kita demikian?
Paus Yohanes Paulus II menambah penyembahan yang sesat terhadap Maria. Mengutip Paus Pius XII, ia berkata, “Dijaga bebas dari segala dosa asal, Perawan Tak Bernoda diangkat tubuh dan jiwanya ke dalam kemuliaan surgawi setelah menyelesaikan perjalanan duniawinya. Ia diangkat oleh Tuhan sebagai Ratu Semesta” (Encyclical of Pope John Paul II, On the Blessed Virgin Mary in the Life of the Pilgrim Church, Redemptoris Mater, March 25, 1987; cf. Pope Pius XII, Apostolic Constitution Munificentissimus Deus, November 1, 1950). Alkitab memang merujuk pada “ratu langit,” tetapi hal itu sebagai teguran bagi orang Israel yang menyembah berhala karena mempersembahkan korban kepada dewa-dewa lain (Yeremia 7:18). Ajaran bahwa Maria adalah Ratu Semesta adalah penyembahan berhala, meskipun Gereja Katolik Roma tidak ingin melihatnya demikian. Setidaknya, pernyataan Paus Pius dan Paus Yohanes Paulus adalah rekayasa belaka dan penyimpangan dari Kristen Alkitabiah yang sejati.
Perbedaan yang kuat dari Kristen ortodoks adalah kekakuan Katolik bahwa seorang imam di dunia ini diperlukan sebagai perantara antara kita dan Tuhan. Menurut The Canons and Decrees of the Council of Trent: Canons Concerning the Most Holy Sacrament of Penance (Kanon dan Keputusan Konsili Trent: Kanon tentang Sakramen Pengakuan Dosa yang Paling Suci), “Jika ada yang menyangkal bahwa pengakuan dosa sakramen ditetapkan oleh hukum ilahi atau diperlukan untuk keselamatan; atau mengatakan bahwa cara pengakuan dosa secara rahasia kepada imam saja . . . bertentangan dengan penetapan dan perintah Kristus dan merupakan buatan manusia, biarlah ia dikutuk” (Kanon VI). Ajaran Katolik resmi, oleh karena itu, adalah bahwa orang-orang yang tidak mengaku dosa mereka kepada imam manusia tidak dapat diselamatkan dan sebenarnya dikutuk untuk selamanya. Doktrin ini bertentangan dengan 1 Timotius 2:5, yang dengan jelas menolak doktrin Katolik tentang Maria dan imamat: “Karena Allah itu esa dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus.”
Meskipun ada Katolik yang tulus mencintai Tuhan dan tidak menyembah Maria atau paus, doktrin-doktrin itu sendiri menyarankan agama yang terpisah, berbasis perbuatan, berbeda dari sekadar denominasi dalam Kristen. Penyimpangan dari kebenaran ini bukanlah hal baru. Ketika Paulus dan Barnabas berada di Antiokhia, “beberapa orang datang dari Yudea ke Antiokhia dan mengajarkan kepada saudara-saudara di situ: 'Jikalau kamu tidak disunat menurut adat istiadat yang diwariskan oleh Musa, kamu tidak dapat diselamatkan’” (Kisah Para Rasul 15:1). Para pengajar palsu ini mencampurkan anugerah dengan perbuatan dan menciptakan iman yang menyimpang yang menyesatkan banyak orang. Gereja Katolik telah melakukan hal yang sama dengan menciptakan agama yang dipenuhi dengan hukum, sakramen, dan pujian berlebihan terhadap manusia—semua hal yang tidak pernah disahkan oleh Tuhan. Tidak ada dari kita yang berhak menambahkan atau mengurangi dari Firman Tuhan yang telah diwahyukan atau pengorbanan Kristus Yesus bagi kita, dan melakukan hal itu menciptakan agama palsu.