Pertanyaan
Siapakah kaum Calvinis Baru, dan apa saja kepercayaan-kepercayaan Calvinisme Baru?
Jawaban
Calvinisme Baru bukanlah sebuah cabang teologi atau denominasi yang baru. Sebaliknya, ini adalah sebuah "kebangkitan" - sebuah kebangkitan kembali dari Calvinisme tradisional yang "lama". Gerakan ini melanda gereja-gereja injili di Amerika dari semua denominasi, menarik orang-orang muda dari gereja-gereja Free Church, Episkopal, Independen, Presbiterian, dan Baptis. Koalisi Injil, yang dimulai pada tahun 2007, adalah jaringan nasional untuk gerakan Calvinis Baru.
Calvinisme mempromosikan otoritas Kitab Suci dan doktrin kedaulatan Tuhan, kerusakan total manusia, dan predestinasi. Doktrin-doktrin alkitabiah ini terbukti menarik bagi banyak generasi muda saat ini, dan gereja-gereja dalam tradisi Reformed secara umum mengalami peningkatan jumlah. Dengan demikian, juga pengaruh "Calvinisme Baru".
Kebangkitan Calvinisme mungkin tampak mengejutkan, mengingat popularitas teologi yang menyenangkan dan penuh semangat dari para pengkhotbah dan buku-buku seperti Your Best Life Now (Kehidupan Terbaik Anda Sekarang). Namun, Calvinisme Baru juga dapat dilihat sebagai sebuah koreksi teologis terhadap doktrin yang keliru - pendulum berayun kembali ke pendekatan yang lebih alkitabiah. Kaum muda yang tumbuh dalam budaya yang semakin sekuler mencari gereja-gereja yang mengajarkan "daging" Firman (Ibrani 5:14) dan bukannya mencari gereja yang menghibur mereka. Dalam prosesnya, mereka menemukan kembali banyak kebenaran alkitabiah tentang Tuhan, keselamatan, dan kasih karunia.
Yang berkontribusi pada "kebaruan" dari Calvinisme Baru adalah gaya ibadah yang "ramah bagi para pencari" (orang baru), keterbukaan untuk berdialog dengan tradisi-tradisi Kristen lainnya, dan pelukan terhadap kontinuitas. Mengingat keragaman dari berbagai gereja yang menganut Calvinisme Baru, tidaklah mengherankan jika penekanannya tidak terlalu banyak pada hal-hal yang rumit dalam teologi dan lebih banyak pada keterlibatan masyarakat kontemporer. Mark Driscoll, seorang pendeta yang diidentifikasikan dengan gerakan ini, mengatakan, "Calvinisme Baru bersifat misi dan berusaha untuk menciptakan dan menebus budaya." Driscoll agak samar-samar dalam beberapa isu teologis. Dalam sebuah wawancara baru-baru ini, ia menyarankan bahwa beberapa isu tidak perlu diperdebatkan "karena ada hal yang lebih besar yang dipertaruhkan, seperti penginjilan bagi orang-orang yang terhilang dan pendirian gereja-gereja misi." Fleksibilitas, menurutnya, harus diperbolehkan dalam "karunia-karunia rohani, baptisan, perjamuan kudus, gaya penyembahan, terjemahan Alkitab, dan selera humor."
Beberapa orang melihat ada dua faksi yang muncul dari dalam Calvinisme Baru: Puritan Baru dan Calvinis Baru. Kaum Puritan Baru berfokus pada kedaulatan Tuhan dalam keselamatan dan diidentikkan dengan Driscoll dan John Piper. Calvinisme Baru berfokus pada kedaulatan Tuhan atas ciptaan dan diidentikkan dengan Tim Keller dan Gabe Lyons.
Salah satu kritik terhadap Calvinisme Baru - yang biasanya datang dari kaum Calvinis tradisional - adalah bahwa hal itu bukanlah Calvinisme yang sesungguhnya. Ada lebih banyak hal untuk menjadi seorang Calvinis daripada menerima lima poin Calvinisme. Ada yang berpendapat bahwa beberapa ajaran Calvinis Baru mengenai baptisan bayi, teologi perjanjian, dan kelanjutan dari karunia-karunia Roh yang ajaib tidak sejalan dengan tradisi Reformed.
Ada banyak aspek yang baik dari Calvinisme Baru, termasuk penekanannya pada dasar-dasar iman dan kemampuannya untuk menarik orang-orang muda ke dalam gereja. Masih harus dilihat apakah gerakan baru ini akan berhasil dan berkembang dan memiliki dampak besar pada masyarakat postmodern.
Calvinisme mempromosikan otoritas Kitab Suci dan doktrin kedaulatan Tuhan, kerusakan total manusia, dan predestinasi. Doktrin-doktrin alkitabiah ini terbukti menarik bagi banyak generasi muda saat ini, dan gereja-gereja dalam tradisi Reformed secara umum mengalami peningkatan jumlah. Dengan demikian, juga pengaruh "Calvinisme Baru".
Kebangkitan Calvinisme mungkin tampak mengejutkan, mengingat popularitas teologi yang menyenangkan dan penuh semangat dari para pengkhotbah dan buku-buku seperti Your Best Life Now (Kehidupan Terbaik Anda Sekarang). Namun, Calvinisme Baru juga dapat dilihat sebagai sebuah koreksi teologis terhadap doktrin yang keliru - pendulum berayun kembali ke pendekatan yang lebih alkitabiah. Kaum muda yang tumbuh dalam budaya yang semakin sekuler mencari gereja-gereja yang mengajarkan "daging" Firman (Ibrani 5:14) dan bukannya mencari gereja yang menghibur mereka. Dalam prosesnya, mereka menemukan kembali banyak kebenaran alkitabiah tentang Tuhan, keselamatan, dan kasih karunia.
Yang berkontribusi pada "kebaruan" dari Calvinisme Baru adalah gaya ibadah yang "ramah bagi para pencari" (orang baru), keterbukaan untuk berdialog dengan tradisi-tradisi Kristen lainnya, dan pelukan terhadap kontinuitas. Mengingat keragaman dari berbagai gereja yang menganut Calvinisme Baru, tidaklah mengherankan jika penekanannya tidak terlalu banyak pada hal-hal yang rumit dalam teologi dan lebih banyak pada keterlibatan masyarakat kontemporer. Mark Driscoll, seorang pendeta yang diidentifikasikan dengan gerakan ini, mengatakan, "Calvinisme Baru bersifat misi dan berusaha untuk menciptakan dan menebus budaya." Driscoll agak samar-samar dalam beberapa isu teologis. Dalam sebuah wawancara baru-baru ini, ia menyarankan bahwa beberapa isu tidak perlu diperdebatkan "karena ada hal yang lebih besar yang dipertaruhkan, seperti penginjilan bagi orang-orang yang terhilang dan pendirian gereja-gereja misi." Fleksibilitas, menurutnya, harus diperbolehkan dalam "karunia-karunia rohani, baptisan, perjamuan kudus, gaya penyembahan, terjemahan Alkitab, dan selera humor."
Beberapa orang melihat ada dua faksi yang muncul dari dalam Calvinisme Baru: Puritan Baru dan Calvinis Baru. Kaum Puritan Baru berfokus pada kedaulatan Tuhan dalam keselamatan dan diidentikkan dengan Driscoll dan John Piper. Calvinisme Baru berfokus pada kedaulatan Tuhan atas ciptaan dan diidentikkan dengan Tim Keller dan Gabe Lyons.
Salah satu kritik terhadap Calvinisme Baru - yang biasanya datang dari kaum Calvinis tradisional - adalah bahwa hal itu bukanlah Calvinisme yang sesungguhnya. Ada lebih banyak hal untuk menjadi seorang Calvinis daripada menerima lima poin Calvinisme. Ada yang berpendapat bahwa beberapa ajaran Calvinis Baru mengenai baptisan bayi, teologi perjanjian, dan kelanjutan dari karunia-karunia Roh yang ajaib tidak sejalan dengan tradisi Reformed.
Ada banyak aspek yang baik dari Calvinisme Baru, termasuk penekanannya pada dasar-dasar iman dan kemampuannya untuk menarik orang-orang muda ke dalam gereja. Masih harus dilihat apakah gerakan baru ini akan berhasil dan berkembang dan memiliki dampak besar pada masyarakat postmodern.