Pertanyaan
Apa yang Alkitab katakan tentang dupa?
Jawaban
Ketika Tuhan membebaskan bangsa Israel dari perbudakan di Mesir, tujuan geografis mereka adalah Tanah Perjanjian. Namun, tujuan akhir dari kebebasan mereka adalah untuk memungkinkan mereka menyembah Tuhan tanpa batasan (misalnya, Keluaran 5:1). Setelah menyeberangi Laut Merah yang terbelah, Tuhan memerintahkan bangsa Israel untuk membangun Kemah Suci, sebuah tempat kudus portabel yang akan mereka gunakan untuk beribadah selama 40 tahun perjalanan di padang gurun. Di dalam tenda suci ini, pembakaran dupa memainkan peran penting. Asap yang mengepul menandakan penyembahan bangsa Israel yang naik ke hadapan Tuhan, dan aromanya yang harum menggambarkan penerimaan dan kesenangan-Nya atas pengabdian mereka.
Alkitab menyebutkan berbagai kegunaan dupa, namun memberikan perhatian khusus pada campuran yang dibakar di dalam Kemah Suci. Campuran yang diperintahkan Tuhan kepada bangsa Israel untuk digunakan di dalam kemah terdiri dari ekstrak tumbuhan dan kerang-kerangan. Dia menginstruksikan Musa untuk "Ambillah wangi-wangian, yakni getah damar, kulit lokan dan getah rasamala, wangi-wangian itu serta kemenyan yang tulen, masing-masing sama banyaknya. Semuanya ini haruslah kaubuat menjadi ukupan, suatu campuran rempah-rempah, seperti buatan seorang tukang campur rempah-rempah, digarami, murni, kudus" (Keluaran 30:34-35).
Getah damar dalam terjemahan bahasa Inggris disebutkan sebagai rempah-rempah manis stacte, diambil dari kulit pohon mur dan digiling menjadi bubuk; kulit lokan dibuat dari serpihan cangkang kerang yang ditumbuk; getah rasamala adalah resin yang berasal dari tanaman ferula; dan kemenyan adalah resin yang diperoleh dari pohon boswellia. Selain itu, garam juga ditambahkan ke dalam campuran tersebut. Sifat anti-bakteri garam berfungsi untuk mencegah pembusukan, dan melambangkan kemurnian bahan-bahannya.
Tuhan menugaskan imam besar untuk membakar campuran yang tepat ini di atas mezbah dupa. Mezbah memainkan peran penting dalam kegiatan ibadah harian dan tahunan yang melambangkan hubungan Israel dengan Tuhan. Terbuat dari kayu akasia dan dilapisi dengan emas, mezbah ini memiliki tinggi tiga meter dan luas 18 inci persegi, dengan tanduk di setiap sudutnya. Mezbah ini berdiri di Ruang Kudus, ruang terluar dari Kemah Suci, tepat di depan pintu masuk ke ruang terdalam, Ruang Mahakudus (Keluaran 30:1-6).
Imam Besar membakar dupa dua kali sehari, sekali sebelum pengorbanan pagi dan sekali lagi setelah pengorbanan petang (Keluaran 30:7-8). Selain itu, pada Hari Pendamaian, upacara khusus yang melibatkan dupa juga dilakukan. Imam Besar memasuki Ruang Mahakudus dengan membawa dupa yang dibakar di dalam pedupaan, yang menciptakan kepulan asap pelindung di atas kursi pengampunan, yaitu penutup tabut perjanjian. Asap tersebut melambangkan doa-doa umat dan melindungi imam besar dari hadirat Tuhan secara langsung, sehingga menjamin kelangsungan hidupnya (Imamat 16:12-13). Dia kemudian memercikkan darah lembu jantan yang telah dikorbankan ke atas kursi pengampunan dosa. Selanjutnya, ia mengoleskan darah kambing yang dikorbankan pada keempat tanduk mezbah ukupan untuk menyucikannya dari dosa (Keluaran 30:10; bdk. Imamat 16:16). Tindakan-tindakan ini melengkapi ritual pendamaian, menyucikan umat dan tempat kudus dari dosa.
Instruksi Tuhan menetapkan bahwa dupa yang dibakar di atas mezbah di Kemah Suci adalah "bagian untuk TUHAN, yang kudus bagimu," yang menekankan bahwa dupa tersebut hanya digunakan untuk ibadah (Keluaran 30:36-37). Instruksi ini juga melarang orang Israel menggunakan campuran suci tersebut untuk penggunaan pribadi sebagai wewangian. Jika mereka melakukannya, mereka akan diasingkan dari komunitas (Keluaran 30:38).
Lebih jauh lagi, Tuhan melarang orang Israel menggunakan dupa yang "tidak sah" (terjemahan ESV) atau "asing" (terjemahan NASB) di atas mezbah (Keluaran 30:9). Ini bisa berupa dupa dengan campuran yang berbeda atau mempersembahkan campuran suci dengan persembahan makanan. Larangan-larangan ini menggarisbawahi penggunaan sakralnya. Ada konsekuensi yang berat untuk penyalahgunaan, seperti ketika dua anak Harun, Nadab dan Abihu, mati karena penyembahan yang tidak benar yang melibatkan dupa (Imamat 10:1-2).
Sementara Perjanjian Lama awalnya mengharuskan imam besar untuk mempersembahkan dupa suci, Injil Lukas mengungkapkan perubahan dalam tradisi tersebut, yang menunjukkan bahwa imam biasa juga diizinkan untuk melakukan persembahan. Pengalaman Zakharia menjadi contoh dari pergeseran praktik ini, di mana ia dipilih melalui undian untuk meletakkan dupa di atas mezbah di Bait Tuhan sementara orang-orang berdoa di luar (Lukas 1:9-10). Kemudian, ketika asap dupa itu naik ke hadapan Tuhan, seorang malaikat mengumumkan kepada Zakharia bahwa ia dan Elisabet akan memiliki seorang anak laki-laki, Yohanes Pembaptis, pendahulu Mesias (Lukas 1:11-16).
Sebagai kesimpulan, peran dupa di seluruh Alkitab-dari penggunaannya yang diatur dalam Perjanjian Lama hingga penggambarannya dalam Injil Lukas-merupakan lambang doa dan hubungan antara Tuhan dan umat-Nya. Daud mengungkapkan hal ini dengan sangat menyentuh dalam Mazmur 141:2 ketika ia menulis, "Biarlah doaku adalah bagi-Mu seperti persembahan ukupan, dan tanganku yang terangkat seperti persembahan korban pada waktu petang" (bdk. Wahyu 5:8; 8:3-4). Dupa, oleh karena itu, mengingatkan orang Kristen bahwa Tuhan berkenan ketika umat-Nya berdoa.
Alkitab menyebutkan berbagai kegunaan dupa, namun memberikan perhatian khusus pada campuran yang dibakar di dalam Kemah Suci. Campuran yang diperintahkan Tuhan kepada bangsa Israel untuk digunakan di dalam kemah terdiri dari ekstrak tumbuhan dan kerang-kerangan. Dia menginstruksikan Musa untuk "Ambillah wangi-wangian, yakni getah damar, kulit lokan dan getah rasamala, wangi-wangian itu serta kemenyan yang tulen, masing-masing sama banyaknya. Semuanya ini haruslah kaubuat menjadi ukupan, suatu campuran rempah-rempah, seperti buatan seorang tukang campur rempah-rempah, digarami, murni, kudus" (Keluaran 30:34-35).
Getah damar dalam terjemahan bahasa Inggris disebutkan sebagai rempah-rempah manis stacte, diambil dari kulit pohon mur dan digiling menjadi bubuk; kulit lokan dibuat dari serpihan cangkang kerang yang ditumbuk; getah rasamala adalah resin yang berasal dari tanaman ferula; dan kemenyan adalah resin yang diperoleh dari pohon boswellia. Selain itu, garam juga ditambahkan ke dalam campuran tersebut. Sifat anti-bakteri garam berfungsi untuk mencegah pembusukan, dan melambangkan kemurnian bahan-bahannya.
Tuhan menugaskan imam besar untuk membakar campuran yang tepat ini di atas mezbah dupa. Mezbah memainkan peran penting dalam kegiatan ibadah harian dan tahunan yang melambangkan hubungan Israel dengan Tuhan. Terbuat dari kayu akasia dan dilapisi dengan emas, mezbah ini memiliki tinggi tiga meter dan luas 18 inci persegi, dengan tanduk di setiap sudutnya. Mezbah ini berdiri di Ruang Kudus, ruang terluar dari Kemah Suci, tepat di depan pintu masuk ke ruang terdalam, Ruang Mahakudus (Keluaran 30:1-6).
Imam Besar membakar dupa dua kali sehari, sekali sebelum pengorbanan pagi dan sekali lagi setelah pengorbanan petang (Keluaran 30:7-8). Selain itu, pada Hari Pendamaian, upacara khusus yang melibatkan dupa juga dilakukan. Imam Besar memasuki Ruang Mahakudus dengan membawa dupa yang dibakar di dalam pedupaan, yang menciptakan kepulan asap pelindung di atas kursi pengampunan, yaitu penutup tabut perjanjian. Asap tersebut melambangkan doa-doa umat dan melindungi imam besar dari hadirat Tuhan secara langsung, sehingga menjamin kelangsungan hidupnya (Imamat 16:12-13). Dia kemudian memercikkan darah lembu jantan yang telah dikorbankan ke atas kursi pengampunan dosa. Selanjutnya, ia mengoleskan darah kambing yang dikorbankan pada keempat tanduk mezbah ukupan untuk menyucikannya dari dosa (Keluaran 30:10; bdk. Imamat 16:16). Tindakan-tindakan ini melengkapi ritual pendamaian, menyucikan umat dan tempat kudus dari dosa.
Instruksi Tuhan menetapkan bahwa dupa yang dibakar di atas mezbah di Kemah Suci adalah "bagian untuk TUHAN, yang kudus bagimu," yang menekankan bahwa dupa tersebut hanya digunakan untuk ibadah (Keluaran 30:36-37). Instruksi ini juga melarang orang Israel menggunakan campuran suci tersebut untuk penggunaan pribadi sebagai wewangian. Jika mereka melakukannya, mereka akan diasingkan dari komunitas (Keluaran 30:38).
Lebih jauh lagi, Tuhan melarang orang Israel menggunakan dupa yang "tidak sah" (terjemahan ESV) atau "asing" (terjemahan NASB) di atas mezbah (Keluaran 30:9). Ini bisa berupa dupa dengan campuran yang berbeda atau mempersembahkan campuran suci dengan persembahan makanan. Larangan-larangan ini menggarisbawahi penggunaan sakralnya. Ada konsekuensi yang berat untuk penyalahgunaan, seperti ketika dua anak Harun, Nadab dan Abihu, mati karena penyembahan yang tidak benar yang melibatkan dupa (Imamat 10:1-2).
Sementara Perjanjian Lama awalnya mengharuskan imam besar untuk mempersembahkan dupa suci, Injil Lukas mengungkapkan perubahan dalam tradisi tersebut, yang menunjukkan bahwa imam biasa juga diizinkan untuk melakukan persembahan. Pengalaman Zakharia menjadi contoh dari pergeseran praktik ini, di mana ia dipilih melalui undian untuk meletakkan dupa di atas mezbah di Bait Tuhan sementara orang-orang berdoa di luar (Lukas 1:9-10). Kemudian, ketika asap dupa itu naik ke hadapan Tuhan, seorang malaikat mengumumkan kepada Zakharia bahwa ia dan Elisabet akan memiliki seorang anak laki-laki, Yohanes Pembaptis, pendahulu Mesias (Lukas 1:11-16).
Sebagai kesimpulan, peran dupa di seluruh Alkitab-dari penggunaannya yang diatur dalam Perjanjian Lama hingga penggambarannya dalam Injil Lukas-merupakan lambang doa dan hubungan antara Tuhan dan umat-Nya. Daud mengungkapkan hal ini dengan sangat menyentuh dalam Mazmur 141:2 ketika ia menulis, "Biarlah doaku adalah bagi-Mu seperti persembahan ukupan, dan tanganku yang terangkat seperti persembahan korban pada waktu petang" (bdk. Wahyu 5:8; 8:3-4). Dupa, oleh karena itu, mengingatkan orang Kristen bahwa Tuhan berkenan ketika umat-Nya berdoa.