Pertanyaan
Apa itu Alkitab Thomas Jefferson?
Jawaban
Alkitab Thomas Jefferson, yang juga dikenal sebagai Alkitab Jefferson, dan secara resmi berjudul The Life and Morals of Jesus of Nazareth (Kehidupan dan Moral Yesus dari Nazareth), adalah karya Thomas Jefferson, Presiden ketiga Amerika Serikat. Jefferson menyelesaikan "Alkitab"-nya sekitar tahun 1819. Ini bukanlah Alkitab yang lengkap, melainkan upaya untuk menyatukan Injil-Injil, dengan sebagian besar isi dari Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes secara harfiah dipotong dan ditempelkan dalam urutan yang menurut Thomas Jefferson paling baik.
Aspek paling menarik, sekaligus mengecewakan, dari Alkitab Thomas Jefferson adalah fakta bahwa, sebagai seorang naturalis, Thomas Jefferson tidak percaya pada hal-hal supranatural. Ia oleh karena itu menghapus hampir semua peristiwa ajaib yang tercatat dalam Injil. Meskipun beberapa referensi tentang malaikat, surga, neraka, dan kehidupan abadi di masa depan tetap ada, kisah-kisah tentang mukjizat Yesus, penyebutan keilahian Kristus, dan cerita kebangkitan Yesus tidak termasuk di dalamnya.
Versi awal Alkitab Thomas Jefferson berjudul The Philosophy of Jesus of Nazareth, Being Extracted from the Account of His Life and Doctrines Given by Matthew, Mark, Luke and John; Being an Abridgement of the New Testament for the Use of the Indians, Uncomplicated with Matters of Fact or Faith Beyond the Level of Their Comprehensions (Filsafat Yesus dari Nazaret, Diambil dari Catatan Kehidupan dan Doktrin-Nya yang Diberikan oleh Matius, Markus, Lukas dan Yohanes; Menjadi Ringkasan Perjanjian Baru untuk Penggunaan Orang Indian, Tidak Rumit dengan Masalah Fakta atau Keyakinan yang Melampaui Tingkat Pemahaman Mereka). Thomas Jefferson tampaknya percaya bahwa kisah "sejati" Yesus perlu dipisahkan dari Injil dan bahwa mukjizat-mukjizat tersebut merupakan gangguan dari ajaran filosofis dan moral Yesus. Jefferson mengambil inisiatif untuk "mempermudah" kisah tersebut dengan menghilangkan unsur-unsur mukjizat. Dengan cara ini, karyanya mirip dengan karya Jesus Seminar.
Masalahnya adalah mukjizat Yesus dan ajaran-Nya saling berkaitan. Kisah Para Rasul 2:22 menyatakan, "Hai orang-orang Israel, dengarlah perkataan ini: Yang aku maksudkan, ialah Yesus dari Nazaret, seorang yang telah ditentukan Allah dan yang dinyatakan kepadamu dengan kekuatan-kekuatan dan mujizat-mujizat dan tanda-tanda yang dilakukan oleh Allah dengan perantaraan Dia di tengah-tengah kamu, seperti yang kamu tahu." Mukjizat-mukjizat itu membuktikan kebenaran ajaran Yesus. Keajaiban dan tanda-tanda itu menunjukkan bahwa Yesus jauh lebih dari sekadar guru moral dan guru filsafat yang besar. Dalam Alkitab Thomas Jefferson, Thomas Jefferson membuat kesalahan yang sama yang diperingatkan oleh C. S. Lewis sekitar 150 tahun kemudian:
“Saya berusaha di sini untuk mencegah siapa pun mengatakan hal yang benar-benar bodoh yang sering orang katakan tentang Dia: Saya siap menerima Yesus sebagai guru moral yang besar, tetapi saya tidak menerima klaim-Nya sebagai Allah. Itulah satu-satunya hal yang tidak boleh kita katakan. Seorang pria yang hanyalah manusia biasa dan mengatakan hal-hal seperti yang dikatakan Yesus tidak akan menjadi guru moral yang besar. Dia akan menjadi orang gila—seperti orang yang mengatakan dia adalah telur rebus—atau dia adalah Iblis dari Neraka. Anda harus memilih. Baik pria ini adalah, dan tetap, Anak Allah, atau dia adalah orang gila atau sesuatu yang lebih buruk. Anda bisa menganggapnya sebagai orang bodoh, Anda bisa meludahi dan membunuhnya sebagai setan, atau Anda bisa sujud di kakinya dan memanggilnya Tuhan dan Allah, tetapi janganlah kita datang dengan omong kosong yang merendahkan tentang dia sebagai guru manusia yang besar. Dia tidak membiarkan hal itu terbuka bagi kita. Dia tidak bermaksud demikian” (Mere Christianity, hlm. 51–52).
Aspek paling menarik, sekaligus mengecewakan, dari Alkitab Thomas Jefferson adalah fakta bahwa, sebagai seorang naturalis, Thomas Jefferson tidak percaya pada hal-hal supranatural. Ia oleh karena itu menghapus hampir semua peristiwa ajaib yang tercatat dalam Injil. Meskipun beberapa referensi tentang malaikat, surga, neraka, dan kehidupan abadi di masa depan tetap ada, kisah-kisah tentang mukjizat Yesus, penyebutan keilahian Kristus, dan cerita kebangkitan Yesus tidak termasuk di dalamnya.
Versi awal Alkitab Thomas Jefferson berjudul The Philosophy of Jesus of Nazareth, Being Extracted from the Account of His Life and Doctrines Given by Matthew, Mark, Luke and John; Being an Abridgement of the New Testament for the Use of the Indians, Uncomplicated with Matters of Fact or Faith Beyond the Level of Their Comprehensions (Filsafat Yesus dari Nazaret, Diambil dari Catatan Kehidupan dan Doktrin-Nya yang Diberikan oleh Matius, Markus, Lukas dan Yohanes; Menjadi Ringkasan Perjanjian Baru untuk Penggunaan Orang Indian, Tidak Rumit dengan Masalah Fakta atau Keyakinan yang Melampaui Tingkat Pemahaman Mereka). Thomas Jefferson tampaknya percaya bahwa kisah "sejati" Yesus perlu dipisahkan dari Injil dan bahwa mukjizat-mukjizat tersebut merupakan gangguan dari ajaran filosofis dan moral Yesus. Jefferson mengambil inisiatif untuk "mempermudah" kisah tersebut dengan menghilangkan unsur-unsur mukjizat. Dengan cara ini, karyanya mirip dengan karya Jesus Seminar.
Masalahnya adalah mukjizat Yesus dan ajaran-Nya saling berkaitan. Kisah Para Rasul 2:22 menyatakan, "Hai orang-orang Israel, dengarlah perkataan ini: Yang aku maksudkan, ialah Yesus dari Nazaret, seorang yang telah ditentukan Allah dan yang dinyatakan kepadamu dengan kekuatan-kekuatan dan mujizat-mujizat dan tanda-tanda yang dilakukan oleh Allah dengan perantaraan Dia di tengah-tengah kamu, seperti yang kamu tahu." Mukjizat-mukjizat itu membuktikan kebenaran ajaran Yesus. Keajaiban dan tanda-tanda itu menunjukkan bahwa Yesus jauh lebih dari sekadar guru moral dan guru filsafat yang besar. Dalam Alkitab Thomas Jefferson, Thomas Jefferson membuat kesalahan yang sama yang diperingatkan oleh C. S. Lewis sekitar 150 tahun kemudian:
“Saya berusaha di sini untuk mencegah siapa pun mengatakan hal yang benar-benar bodoh yang sering orang katakan tentang Dia: Saya siap menerima Yesus sebagai guru moral yang besar, tetapi saya tidak menerima klaim-Nya sebagai Allah. Itulah satu-satunya hal yang tidak boleh kita katakan. Seorang pria yang hanyalah manusia biasa dan mengatakan hal-hal seperti yang dikatakan Yesus tidak akan menjadi guru moral yang besar. Dia akan menjadi orang gila—seperti orang yang mengatakan dia adalah telur rebus—atau dia adalah Iblis dari Neraka. Anda harus memilih. Baik pria ini adalah, dan tetap, Anak Allah, atau dia adalah orang gila atau sesuatu yang lebih buruk. Anda bisa menganggapnya sebagai orang bodoh, Anda bisa meludahi dan membunuhnya sebagai setan, atau Anda bisa sujud di kakinya dan memanggilnya Tuhan dan Allah, tetapi janganlah kita datang dengan omong kosong yang merendahkan tentang dia sebagai guru manusia yang besar. Dia tidak membiarkan hal itu terbuka bagi kita. Dia tidak bermaksud demikian” (Mere Christianity, hlm. 51–52).