Pertanyaan
Apa itu Pencerahan (Enlightenment), dan apa dampaknya terhadap Kekristenan?
Jawaban
Abad Pencerahan (Enlightenment) sering disebut sebagai "Zaman Akal" dan berkembang pada awal hingga pertengahan abad ke-17 dari tiga pusat geografis utama; Prancis, Jerman, dan Britania Raya (termasuk Skotlandia). Abad Pencerahan ditandai dengan perubahan pemikiran yang sangat kontras dengan filosofi era sebelumnya. Para pemikir Pencerahan membuang banyak cita-cita agama, filosofis, dan politik dari generasi sebelumnya dan membangun landasan baru.
Pencerahan secara umum dianggap dimulai dengan ide-ide Descartes dan berpuncak pada Revolusi Prancis pada akhir abad ke-18. Gerakan intelektual ini berlangsung selama lebih dari 150 tahun dan memiliki dampak yang besar pada budaya Barat. Secara khusus, bidang filsafat, sains, dan politik berubah selamanya.
Aspek-aspek Utama dari Pencerahan: Filsafat
Salah satu perkembangan filosofis utama dari Pencerahan adalah rasionalisme. René Descartes memperkenalkan rasionalisme ke dalam pemikiran filosofis, dimulai dengan sistem keraguan metodisnya. Karya Descartes mendorong para pemikir lain untuk mempertanyakan asumsi-asumsi budaya yang telah lama ada, serta prasangka mereka sendiri. Tema utama rasionalisme adalah bahwa konsep dan pengetahuan dapat diperoleh secara independen dari pengalaman indera-kita dapat berpikir dengan cara kita sendiri untuk mencapai kebenaran. Dengan menekankan kekuatan pikiran di atas indera, rasionalisme memberikan kerangka kerja bagi para filsuf untuk mendorong batas-batas dari apa yang dapat diketahui oleh akal manusia saja. Baruch Spinoza, seorang rasionalis terkemuka, mengemukakan apa yang disebut sebagai panteisme ilmiah. Dalam pandangan Spinoza, hanya ada satu jenis substansi, dan oleh karena itu, Tuhan dan alam adalah identik. Pemikiran Spinoza memberikan lisensi untuk perkembangan selanjutnya yang berfokus pada mekanisasi dunia alamiah. Pemikir rasionalis terkenal lainnya adalah Christian Wolff dan GW Leibniz, yang masing-masing memberikan dampak mendalam dan abadi dalam filsafat (Leibniz dalam kalkulus juga).
Sebagian sebagai respons terhadap rasionalisme, dan sebagian lagi karena kemauannya sendiri, empirisme juga berkembang selama masa Pencerahan. Berbeda dengan rasionalisme, empirisme berpendapat bahwa pengetahuan dimulai dari indera. Francis Bacon menanamkan benih pemikiran empirisme yang kemudian membuahkan hasil dalam fisika Isaac Newton. Karena ilmu pengetahuan alam dimulai dengan pengamatan melalui indera, revolusi ilmiah tidak mungkin terjadi tanpa landasan filosofis empirisme. Gagasan tentang observasi dan induksi merupakan bagian tak terpisahkan dari empirisme. John Locke mengembangkan analogi tabula rasa ("batu tulis/ papan tulis kosong") yang terkenal untuk menggambarkan pikiran ketika ide-ide masuk ke dalamnya dari indera.
Skeptisisme juga berkembang selama Abad Pencerahan. David Hume terkenal menyebarkan keraguan tentang apakah pengetahuan dapat diperoleh-dari indera atau dari akal. Kesimpulan Hume mengarah pada jalan yang menghasilkan, paling maksimal, hanya penalaran probabilistik untuk kesimpulan yang mungkin. Hume juga memberikan tantangan yang signifikan terhadap ilmu pengetahuan dengan kritiknya terhadap kausalitas dan penalaran induktif. Argumen skeptis dan gagasan kausalitas ini telah beresonansi dalam filsafat dan sains hingga saat ini.
Catatan penting tentang pemikiran filosofis Pencerahan adalah pergeseran yang nyata dari metafisika menuju epistemologi. Metafisika, studi tentang apa yang pada akhirnya nyata dan/atau masuk akal, digantikan oleh fokus pada proses mengetahui; yaitu, apa yang diketahui digantikan oleh bagaimana seseorang mengetahui (jika seseorang dapat mengetahui apa pun). Revolusi ilmiah, dengan fokus implisitnya pada pemahaman dunia alamiah, memudahkan para pemikir Pencerahan untuk beralih dari metafisika (seperti yang dipahami secara tradisional) atau menggantikannya dengan motif rasionalis. Perlu juga dicatat bahwa filosofi Immanuel Kant dikembangkan sebagian besar sebagai respons terhadap masalah yang muncul dari filosofi Pencerahan.
Aspek-aspek Utama dari Pencerahan: Ilmu Pengetahuan
Pencapaian ilmiah puncak dari Abad Pencerahan adalah karya penting Isaac Newton, Principia Mathematica (1687). Dalam karya ini, Newton menetapkan acuan untuk pemahaman mekanistik tentang dunia alam dengan menjelaskan berbagai fenomena melalui rumus matematika. Hal-hal yang sebelumnya dianggap tidak dapat diukur atau tidak dapat diprediksi di alam, di bawah sistem Newton, dapat dipahami dalam kerangka entitas seperti mesin. Oleh karena itu, alam menjadi sesuatu yang dapat diselidiki, dimanfaatkan, dan digunakan oleh manusia untuk memperbaiki nasibnya dalam kehidupan. Dan Newton, oleh karena itu, hari ini dikenal sebagai bapak ilmu pengetahuan modern.
Manfaat ilmiah terbesar dari mekanika Newton tidak akan dirasakan sampai setelah Abad Pencerahan, tetapi gagasan yang semakin lazim tentang alam yang dapat dijelaskan dan diprediksi berdampak pada bidang-bidang lain selama abad ke-18. Kemajuan penting terjadi di bidang biologi, kimia, dan kedokteran. Carl Linnaeus mengembangkan sistem taksonomi biologi formal yang penting bagi biologi dan paleontologi seiring dengan munculnya studi-studi khusus tersebut.
Para Ensiklopedis Prancis, seperti Diderot dan d'Alembert, memainkan peran penting dalam ajaran atas nama sains. Dengan menekankan karya Bacon dan Newton dalam publikasi mereka, para Ensiklopedi mendorong agenda pemikiran sekuler dan keterbukaan pikiran. Melalui Ensiklopedi, pemikiran Pencerahan dibawa ke dalam sebuah cara yang sistematis yang membantunya menjadi lebih mudah untuk dipahami dan digunakan.
Aspek-aspek Utama Pencerahan: Politik
Dampak politik yang bertahan lama dari Abad Pencerahan tidak dapat dilebih-lebihkan. Setidaknya tiga revolusi politik besar terjadi selama periode ini di Inggris, Amerika, dan Prancis. Revolusi-revolusi ini mewujudkan ide-ide yang berpusat pada pemerintahan berdasarkan persetujuan dari yang diperintah, kontrak sosial, kebebasan, dan kesetaraan. Pada pertengahan abad ke-17, filsuf Thomas Hobbes mengemukakan gagasan tentang kekuasaan absolut pemerintah atas yang diperintah demi menghindari barbarisme. Hobbes juga mengemukakan gagasan tentang kontrak sosial dan hubungan individu dengan negara yang kemudian dikembangkan oleh Locke dan Rousseau.
Locke adalah seorang filsuf politik yang sangat penting selama Abad Pencerahan. Banyak ide dan prinsipnya dipelajari dan diadopsi oleh para pendiri Amerika dan terlihat jelas dalam dokumen-dokumen seperti Deklarasi Kemerdekaan dan Konstitusi. Locke menekankan kebebasan alamiah manusia, kesetaraan semua orang di hadapan Tuhan, hukum alam, dan pemerintahan dengan persetujuan dari yang diperintah; dan dia membenarkan penggulingan pemerintahan ketika gagal. Jean-Jacques Rousseau adalah pemikir terkemuka lainnya dari era Pencerahan. Rousseau berbeda pendapat dengan Locke mengenai peran individu dalam hubungannya dengan negara, dengan Rousseau menekankan pentingnya keterlibatan yang diperintah dalam politik.
Dampak Pencerahan terhadap Agama
Agama adalah topik yang sering dibahas pada masa Pencerahan. Penting untuk melihat periode ini dalam kaitannya dengan Reformasi Protestan yang mendahuluinya. Sifat monolitik gereja telah berakhir, dan para pemikir Pencerahan telah dibebaskan, untuk sebagian besar, oleh dialog dan tulisan-tulisan yang muncul dari Reformasi. Perlu dicatat bahwa banyak pemikir terkemuka pada masa Pencerahan adalah orang Kristen, meskipun beberapa di antaranya memiliki keyakinan yang tidak ortodoks. Tema utama pemikiran Pencerahan tentang agama berpusat pada gagasan anti-supernaturalisme, deisme, dan, yang berkaitan dengan kekristenan, kritik Alkitab.
Anti-Supernaturalisme
Karena penekanan pada rasionalisme (mencari apa yang dapat diketahui secara apriori-sebelum pengalaman-dengan pikiran saja) dan empirisme (mencari apa yang dapat diketahui dan diverifikasi oleh indera dan/atau alat), sebagian besar pemikiran Pencerahan bersikap skeptis terhadap hal-hal yang bersifat supernatural. Hal ini terutama mencakup catatan mukjizat dalam Alkitab. Ilmu pengetahuan fisik pada masa itu, dengan wahyu baru tentang dunia sebagai mekanisme yang mematuhi hukum, menimbulkan keraguan serius terhadap klaim bahwa apa pun di alam dapat terjadi berlawanan dengan operasi regulernya. Spinoza terkenal mengkritik gagasan bahwa alam dapat bertindak melawan dirinya sendiri. Hume menekankan gagasan bahwa keajaiban adalah pelanggaran terhadap hukum alam. Karena manusia dapat, dengan kekuatan akal, melepaskan belenggu institusi patristik dan berpikir untuk dirinya sendiri dengan kesimpulan yang logis, bagi banyak orang pada masa Pencerahan, mukjizat atau hal-hal yang tidak material (seperti malaikat atau setan) hanyalah peninggalan takhayul masa lalu. Pemikiran anti-supranatural ini menjadi dasar bagi ateisme untuk menjadi lebih umum. Jika Tuhan adalah makhluk supernatural/supersensitif, maka mungkin saja kepercayaan kepada-Nya hanyalah sebuah tradisi yang tidak rasional.
Deisme
Berbeda dengan teisme (kepercayaan pada pencipta tunggal dan pribadi serta penopang semua yang ada), deisme mengajarkan bahwa apa pun kecerdasan tertinggi yang menciptakan dan/atau mengorganisir kosmos tidak mengintervensi penciptaan. Analogi pembuat jam tangan sering digunakan untuk menggambarkan pemikiran deistik. Menurut deisme, Tuhan hanya menutup arloji alam semesta, mundur, dan membiarkannya berjalan. Hal-hal seperti doa, wahyu khusus, dan hubungan pribadi dengan Tuhan tidak masuk akal. Hukum alam, yang berasal dari studi manusia tentang alam melalui ilmu pengetahuan, adalah yang mengatur moralitas dan perilaku manusia. Teks-teks agama seperti Alkitab Kristen mungkin merupakan panduan moral yang bermanfaat, tetapi bukan wahyu asli dari Tuhan.
Kritik Alkitab
Kritik Alkitab, studi tentang teks-teks Alkitab sebagai literatur sejarah biasa, tidak muncul ke permukaan sebagai karya akademis hingga abad ke-19. Namun, tanpa dasar pemahaman anti-supranatural dan pemikiran skeptis dari Abad Pencerahan, kecil kemungkinan kritik Alkitab akan memiliki dampak budaya yang bertahan lama. Evaluasi terhadap teks historis apa pun merupakan suatu upaya yang berharga, tetapi ironisnya, kritik Alkitab dimulai dengan asumsi-asumsi Pencerahan; kritik ini dimulai dengan mengasumsikan gagasan-gagasan ilmiah, mekanistis, dan naturalistis dan memandang Alkitab dalam perspektif tersebut.
Dimulai dengan Hobbes dan Spinoza, kritik Alkitab memiliki banyak aspek, termasuk kritik tekstual, sumber, redaksi, kanon, dan bentuk. Tetapi seluruh studi ini mengambil konteks yang berbeda di bawah paradigma Pencerahan. Alkitab adalah sebuah buku yang dipenuhi dengan kisah-kisah mukjizat, jadi, begitu peristiwa-peristiwa supernatural dianggap mustahil, maka seluruh pembacaan pun berubah. Jika teisme dikesampingkan secara apriori, maka kredibilitas dari apa yang dicatat dalam Alkitab sudah dirusak sejak awal. Spekulasi menjadi jauh lebih mudah dengan platform ini, dan banyak teori, seperti teori yang menyangkal realitas harfiah Yesus dari Nazaret, terbentuk. Selama bertahun-tahun, kritik-kritik terhadap Alkitab yang diajukan oleh filsafat Pencerahan telah dibantah dengan kuat oleh para sarjana yang cermat.
Kesimpulan
Zaman Pencerahan layak untuk dipelajari karena berbagai alasan, salah satunya adalah untuk lebih memahami bagaimana pemikiran-pemikiran pada masa itu membentuk tahun-tahun berikutnya. Seperti zaman lainnya yang dilihat dari sudut pandang sejarah, ada banyak hal yang patut dipuji dan disesalkan dari Abad Pencerahan. Kita harus berhati-hati dalam mengambil gagasan-gagasan yang bermanfaat dan kehilangan bagian yang benar. Sama seperti kita harus menguji semua nubuat dan berpegang pada apa yang baik (1 Tesalonika 5:21), demikian pula kita harus menguji filosofi Pencerahan dan membuang yang salah.
English
Apa itu Pencerahan (Enlightenment), dan apa dampaknya terhadap Kekristenan?
