Pertanyaan
Apa itu Nestorianisme? Siapakah kaum Nestorian?
Jawaban
Kaum Nestorian adalah pengikut Nestorius (sekitar 386–451 M), yang pernah menjabat sebagai Uskup Agung Konstantinopel. Nestorianisme didasarkan pada keyakinan yang dikemukakan oleh Nestorius yang menekankan ketidakbersatuan antara kodrat manusiawi dan ilahi Kristus. Menurut kaum Nestorian, Kristus pada dasarnya ada sebagai dua pribadi yang berbagi satu tubuh. Sifat ilahi dan manusiawi-Nya sepenuhnya berbeda dan terpisah. Namun, gagasan ini tidak sesuai dengan Alkitab dan bertentangan dengan doktrin Kristen ortodoks tentang persatuan hipostatis, yang menyatakan bahwa Kristus sepenuhnya Allah dan sepenuhnya manusia dalam satu Pribadi yang tak terpisahkan. Allah Anak, Yesus Kristus, mengambil sifat manusia namun pada saat yang sama tetap sepenuhnya Allah. Yesus selalu adalah Allah (Yohanes 8:58; 10:30), tetapi pada saat Inkarnasi, Yesus juga menjadi manusia (Yohanes 1:14).
Pada beberapa abad pertama gereja, muncul perdebatan besar: apa sebenarnya hakikat Kristus? Bagaimana mungkin suatu makhluk dapat sepenuhnya ilahi dan sepenuhnya manusia? Di Barat, Gereja Katolik Roma menetapkan bahwa Yesus memiliki “dua hakikat dalam satu Pribadi,” dan kemudian beralih ke isu-isu lain. Di Timur, definisi hakikat Kristus lebih banyak berkaitan dengan politik daripada agama, dan perdebatan tersebut berlangsung jauh lebih lama.
Kelompok Aleksandria—dinamakan demikian karena loyalitas politik sebagian besar penganut pandangan ini berada di pihak Aleksandria—adalah “monofisit.” Mereka bersikeras bahwa Yesus, di atas segalanya, adalah ilahi. Dia adalah pengajar kebenaran ilahi, dan untuk dapat menyampaikan kebenaran tersebut, Dia pastilah pada hakikatnya bersifat ilahi. Menekankan kemanusiaan-Nya di atas keilahian-Nya mengarah pada pernyataan-pernyataan yang tak terbayangkan seperti “Tuhan merasa lelah, terluka, lapar, haus, dan kemudian mati.” Apollinaris dari Laodikea merangkum pemikiran tersebut dengan mengatakan bahwa Firman Allah menggantikan jiwa rasional agar tubuh manusia dapat memberitakan kebenaran Allah; tubuh itu hanyalah sarana penyampai pesan.
Kaum Antiokhia dari Antiokhia menganggap hal ini konyol. Korban yang tidak sepenuhnya manusia tidak dapat menebus manusia. Kaum Antiokhia adalah "Diofisites" (dyophysites). Ketuhanan memang berdiam di dalam Yesus, tak diragukan lagi, tetapi tidak dengan cara apa pun yang merendahkan kemanusiaan-Nya. Kedua kodrat Yesus itu terpisah satu sama lain—meskipun tidak ada yang dapat menjelaskan secara tepat apa artinya hal itu.
Ketika Konstantinus memindahkan ibu kota politik dari Roma ke Bizantium (kemudian Konstantinopel), gereja Barat terpusat dalam kekuasaan keagamaan dan politik Gereja Katolik Roma. Gereja Timur tidak memiliki kesempatan serupa. Mereka memiliki beberapa gereja penting yang tersebar di seluruh wilayah, masing-masing dipimpin oleh uskupnya sendiri. Alexandria dan Antiokhia adalah dua di antara yang tertua dan terpenting, tetapi gereja di Konstantinopel dianggap sebagai yang paling dekat dengan Roma di wilayah Timur. Para pendeta dari Alexandria dan Antiokhia terus-menerus bersaing memperebutkan jabatan uskup di Konstantinopel dengan harapan dapat menyatukan gereja-gereja yang tersebar menjadi sebuah kekuatan regional.
Pada tahun 428 M, Nestorius menjadi patriark Konstantinopel. Ia berasal dari Antiokhia, dan kecenderungan teologis (serta politik)nya menjadi jelas ketika ia menyatakan Maria sebagai Christotokos (“pembawa Kristus”), bukan Theotokos (“pembawa Allah”). Dengan demikian, ia lebih menekankan Yesus daripada Maria. Ia menyatakan bahwa, di atas segalanya, kemanusiaan Yesus harus ditekankan, sifat-Nya harus dipisahkan dengan tegas, dan bahwa Ia terdiri dari “dua sifat dan dua pribadi.” Sifat dan pribadi manusiawi-Nya dilahirkan dari Maria. Sifat ilahi-Nya berasal dari Allah.
Uskup Aleksandria, bersama dengan banyak yang lain, tidak setuju. Ia dan para pendukungnya berbaris menuju Konstantinopel dan mengadakan sidang yang mencopot Nestorius dari jabatannya. Tak lama setelah itu, para pendukung Nestorius akhirnya tiba dan menggelar sidang yang lebih kecil yang menghukum Uskup Aleksandria. Setelah banyak perdebatan teologis dan pertikaian politik, Nestorius diasingkan kembali ke Antiokhia.
Kaum Aleksandria memberikan tekanan lebih besar kepada kaum Antiokhia. Kaum Antiokhia terpaksa meninggalkan Antiokhia; Nestorius menghabiskan sisa hidupnya di Mesir. Namun, banyak dari kaum Antiokhia melarikan diri ke timur menuju Persia, di mana mereka disebut “Nestorian” terlepas dari apakah mereka secara politik mendukung Nestorius atau tidak.
Gereja di Persia sendiri menghadapi masalahnya tersendiri. Para penguasa Persia cukup toleran dalam hal agama, namun secara politis mereka membenci Roma dan segala sesuatu yang berasal dari sana. Gereja di Persia dengan cermat menjelaskan bahwa mereka bukanlah gereja yang sama dengan yang ada di Roma; akibatnya, sikap orang Persia terhadap mereka berubah-ubah antara melakukan penganiayaan dan membiarkan mereka hidup tenang. Sejumlah teolog Nestorian menetap di Persia; di sana, gereja setempat menyimak pemikiran mereka mengenai dua kodrat Kristus dan menanggapinya dengan berkata, "Ya, tentu saja, kami memang sudah meyakini hal itu sejak lama." Dengan demikian, kaum Nestorian pun dapat dengan mudah diterima dan menyatu ke dalam gereja setempat.
English
Apa itu Nestorianisme? Siapakah kaum Nestorian?
