Pertanyaan
Apakah nasionalisme Kristen itu?
Jawaban
Dalam komunikasi modern yang dilebih-lebihkan dan melodrama, nasionalisme Kristen paling sering digunakan sebagai istilah yang menghina. Meskipun muncul dalam berbagai konteks media, istilah nasionalisme Kristen tetap sulit untuk didefinisikan. Mereka yang menggunakan istilah ini pada umumnya adalah satu-satunya yang dapat menjelaskan apa yang mereka maksudkan dengan istilah tersebut. Dan apa yang mereka maksudkan dengan istilah tersebut mungkin sama sekali berbeda dengan makna yang diberikan oleh orang lain.
Beberapa istilah terkait lebih mudah untuk didefinisikan. Patriotisme adalah "cinta akan negara sendiri" (Merriam-Webster.com). Nasionalisme adalah "kesetiaan dan pengabdian kepada suatu bangsa, terutama yang diekspresikan dalam bentuk mengagungkan suatu bangsa di atas bangsa-bangsa lain dan menekankan pada pemajuan budaya dan kepentingannya" (ibid). Berdasarkan definisi-definisi ini, orang akan berpikir bahwa seorang nasionalis Kristen adalah seorang Kristen yang mencintai dan bangga akan negaranya - seorang nasionalis yang kebetulan beragama Kristen. Namun, definisi kerja dari seorang nasionalis Kristen biasanya adalah sesuatu yang jauh berbeda. Sebagai contoh, menurut Jared Sexton, kaum nasionalis Kristen disalahkan atas "penderitaan yang dialami oleh para pengungsi, supremasi kulit putih dan kekejaman, serangan terhadap kaum gay dan transgender Amerika, anti-semitisme terbuka, penghancuran Roe v. Wade," dan masih banyak lagi (Sexton, J., "Christian Nationalism's Popularity Should Be a Wake Up Call," www.time.com, 01/28/23, diakses 26/7/24).
Sosiolog Andrew Whitehead dan Samuel Perry memberikan definisi dasar nasionalisme Kristen sebagai "sebuah ideologi yang mengidealkan dan menganjurkan perpaduan antara kehidupan masyarakat Amerika dengan jenis identitas dan budaya Kristen tertentu." Namun kemudian mereka menegaskan bahwa apa yang disebut sebagai budaya Kristen ini "mencakup asumsi-asumsi nativisme, supremasi kulit putih, patriarki, dan heteronormativitas, serta sanksi ilahi untuk kontrol otoriter dan militerisme. Hal ini bersifat etnis dan politis sekaligus religius. Dipahami dalam sudut pandang ini, nasionalisme Kristen berpendapat bahwa Amerika telah dan harus selalu menjadi 'Kristen' yang khas... dari atas ke bawah-dalam identitas diri, penafsiran sejarahnya, simbol-simbol suci, nilai-nilai yang dijunjung tinggi, dan kebijakan-kebijakan publik-dan bertujuan untuk mempertahankannya tetap seperti itu." (Whitehead, A., dan Perry, S., Taking America Back for God: Christian Nationalism in the United States, Oxford University Press, 2020, xi-x, 10).
Penulis Michelle Goldberg menyatakan bahwa "tujuan akhir para pemimpin nasionalis Kristen bukanlah keadilan. Melainkan kekuasaan. Gerakan ini dibangun di atas teologi yang menegaskan hak Kristen untuk berkuasa" (Kingdom Coming: The Rise of Christian Nationalism, W.W. Norton, 2006, hal. 7).
Matthew McCullough meredam definisi Nasionalisme Kristen Amerika, dengan menyatakan bahwa hal itu adalah "sebuah pemahaman tentang identitas dan signifikansi Amerika yang dipegang oleh orang-orang Kristen, di mana bangsa ini merupakan aktor utama dalam tujuan sejarah dunia dari Tuhan Kristen" (The Cross of War: Christian Nationalism and U.S. Expansion in the Spanish-American War, dikutip dari www.thegospelcoalition.org/article/christian-nationalism-patriotism, diakses pada tanggal 15/8/24).
Orang-orang yang dituduh sebagai "nasionalis Kristen" jarang sekali, bahkan tidak pernah, menyebut diri mereka seperti itu, sebuah fakta yang mengisyaratkan sifat fitnah dari istilah tersebut. Menurut beberapa orang, seorang nasionalis Kristen adalah hantu yang sempurna: seorang rasis yang anti-demokrasi, fanatik, dan rasis yang ingin memaksakan kekristenan pada semua orang. Karikatur semacam itu terkadang digunakan sebagai alat polemik. Seperti yang dikatakan oleh seorang penulis, "Nasionalisme Kristen adalah sebuah konsep amorf yang terutama digunakan untuk menjelek-jelekkan orang-orang Kristen yang termotivasi oleh iman mereka untuk mengadvokasi kebijakan-kebijakan yang tidak disukai oleh para pengkritiknya" (Hall, MD, "Theology of Politics: Christian Nationalism," 2/8/22, www.standingforfreedom.com/white-paper/tilting-at-windmills-the-threat-of-christian-nationalism, diakses 15/8/24).
Apa yang Alkitab katakan tentang nasionalisme Kristen? Tidak ada, secara langsung, karena istilah ini tidak ditemukan dalam Alkitab. Tentu saja, jenis nasionalisme Kristen yang didefinisikan oleh Whitehead dan Perry di atas akan secara langsung bertentangan dengan ajaran-ajaran Alkitab. Tidak ada yang khas Kristen tentang "supremasi kulit putih" atau kepercayaan pada "sanksi ilahi untuk kontrol otoriter dan militerisme."
Orang-orang Kristen berkewajiban untuk secara individu tunduk pada kehendak Tuhan (Roma 12:1) dan saling mendukung satu sama lain (Yohanes 15:12). Dalam praktiknya, hal ini berarti mengadvokasi tindakan pemerintah yang konsisten dengan pandangan dunia Kristen (Amsal 14:34). Pada saat yang sama, misi utama orang percaya bukanlah misi duniawi, apalagi misi politik (Yohanes 18:36). Faktanya, deskripsi utama untuk hubungan orang Kristen dengan pemerintah adalah "tunduk" (Roma 13:1), bukan "dominasi". Perspektif seperti dominionisme Kristen atau Kingdom Now theology (Teologi Kerajaan Allah Sekarang) dapat mengundang tuduhan "nasionalisme Kristen", meskipun perspektif seperti itu tidak tercermin dalam Alkitab.
Seseorang dapat menjadi seorang nasionalis tanpa mengorbankan prinsip-prinsip alkitabiah. Tidak ada yang salah dengan memiliki rasa kesetiaan dan komitmen terhadap negara atau percaya bahwa negara harus mengatur dirinya sendiri, mengejar kepentingannya sendiri, dan mendorong atribut-atribut budaya bersama. Apresiasi terhadap budaya, bahasa, tradisi, musik, sejarah, atau prestasi seseorang adalah hal yang baik. Hal yang sama juga berlaku untuk upaya mempertahankan warisan tersebut. Itulah sebabnya mengapa istilah nasionalisme jarang digunakan tanpa tambahan kata sifat penjelasan: untuk menjadi aspersi, istilah ini diberi bobot, menjadi nasionalisme kulit putih atau nasionalisme Kristen.
Tidaklah salah bagi seorang Kristen untuk menjadi nasionalis. Yang tidak pantas adalah mempromosikan versi ideal dari negara seseorang atau mengembangkan faksionalisme yang tidak sehat. Orang Kristen tidak boleh berusaha untuk mengontrol, menindas, menundukkan, atau mendominasi. Orang Kristen dipanggil untuk menjadi terang di dalam dunia yang gelap dan melakukan perbuatan baik yang memuliakan Bapa di surga (Matius 5:14-16).
Para pengkritik akan sering mengklaim "nasionalisme Kristen" setiap kali mereka melihat adanya hubungan sekecil apa pun antara iman seseorang dengan pandangan politik atau sosialnya. Dari perspektif tersebut, setiap keinginan untuk melihat hukum yang mencerminkan moralitas ilahi harus dilawan, dan setiap langkah untuk melindungi ekspresi iman Kristen dalam kehidupan publik harus ditolak. Strategi ini sering kali digunakan untuk melawan sentimen pro-kehidupan atau pro-Israel atau dukungan terhadap seksualitas alkitabiah. Kadang-kadang, sikap konservatif secara politis yang bertentangan dengan moralitas progresif dianggap sebagai "nasionalisme Kristen" atau disamakan dengan nasionalisme kulit putih.
Banyak orang mengidentifikasi diri mereka sebagai "Kristen". Dengan konteks yang cermat, orang-orang yang berakal sehat juga dapat mengidentifikasi diri mereka sebagai "nasionalis". Akan tetapi, budaya modern menggunakan istilah nasionalisme Kristen untuk menyiratkan sesuatu yang lebih dari sekadar tumpang tindih dari kedua istilah tersebut. Sikap-sikap yang mengikuti prinsip-prinsip alkitabiah tidak dapat dijelaskan secara adil dengan menggunakan definisi nasionalisme Kristen yang populer (misalnya definisi Whitehead dan Perry); sikap-sikap yang biasanya disiratkan oleh label ini bukanlah bagian dari pandangan dunia yang alkitabiah.
English
Apakah nasionalisme Kristen itu?
