Pertanyaan
Apa yang dimaksud dengan Mishnah? Apa yang dimaksud dengan midrash?
Jawaban
Mishnah adalah hukum lisan dalam agama Yahudi, yang berlawanan dengan Taurat tertulis, atau Hukum Musa. Mishnah dikumpulkan dan mulai ditulis sekitar tahun 200 M dan merupakan bagian dari Talmud. Ajaran tertentu dalam Mishnah disebut midrash.
Yudaisme Ortodoks percaya bahwa Musa menerima Taurat (kitab Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan, dan Ulangan) dari Tuhan dan dia menuliskan semua yang dikatakan Tuhan kepadanya. Namun, mereka juga percaya bahwa Tuhan memberikan penjelasan dan contoh-contoh kepada Musa tentang bagaimana menafsirkan Hukum yang tidak dituliskan oleh Musa. Penjelasan yang tidak tertulis ini dikenal dalam agama Yahudi sebagai Taurat Lisan. Taurat Lisan diduga diturunkan dari Musa kepada Yosua dan kemudian kepada para rabi hingga munculnya agama Kristen ketika akhirnya dituliskan sebagai otoritas hukum yang disebut halahka ("jalan"). Dua bagian utama dari Taurat Lisan adalah Mishnah dan Gemara.
Mishnah (משנה, "pengulangan") pada dasarnya mencatat perdebatan para orang bijak pasca bait suci dari tahun 70-200 Masehi (disebut Tannaim) dan dianggap sebagai karya besar pertama dari "Yudaisme Rabi." Kitab ini terdiri dari enam perintah (sedarim), yang disusun secara topikal:
- Zeraim ("benih") - diskusi mengenai doa, diet, dan hukum pertanian
- Moed ("festival") - diskusi tentang hari raya
- Nashim ("wanita") - diskusi tentang wanita dan kehidupan keluarga
- Nezikin ("kerusakan") - diskusi tentang kerusakan dan kompensasi dalam hukum perdata
- Kodashim ("hal-hal suci") - diskusi mengenai pengorbanan, persembahan, dedikasi, dan hal-hal lain yang berhubungan dengan bait suci
- Tohorot ("kesucian") - pembahasan mengenai kesucian bejana, makanan, tempat tinggal, dan orang-orang
Setelah Mishnah diterbitkan, kitab ini dipelajari secara mendalam oleh generasi rabi di Babylonia dan Israel. Dari tahun 200-500 M, komentar-komentar tambahan pada Mishnah dikumpulkan dan disatukan sebagai Gemara. Sebenarnya, ada dua versi Gemara yang berbeda, satu disusun oleh para sarjana di Israel (sekitar tahun 400 M) dan yang lainnya oleh para sarjana di Babylonia (sekitar tahun 500 M). Bersama-sama, Mishnah dan Gemara membentuk Talmud. Karena ada dua Gemara yang berbeda, maka ada dua Talmud yang berbeda: Talmud Babilonia dan Talmud Yerusalem (atau Palestina). Talmud dapat dianggap sebagai komentar-komentar rabi atas Kitab Suci Ibrani, seperti halnya komentar-komentar yang ditulis atas Alkitab dari sudut pandang orang Kristen.
Dalam agama Yahudi, Talmud sama pentingnya dengan Alkitab Ibrani. Talmud digunakan untuk menjelaskan hukum-hukum yang mungkin tidak jelas dalam Alkitab. Sebagai contoh, Ulangan 21:18-21 adalah hukum yang mengatur hukuman bagi seorang anak yang memberontak. Namun, perilaku apa yang membuat seorang anak dianggap "memberontak"? Alkitab hanya menyebutkan kerakusan dan kemabukan. Apakah ada perilaku lain yang dapat diklasifikasikan sebagai pemberontak? Bagaimana jika hanya satu orang tua yang menganggap anak laki-lakinya memberontak? Berapa usia yang harus dimiliki seorang anak untuk dapat dimintai pertanggungjawaban atas pemberontakannya? Ada banyak pertanyaan yang tidak secara langsung dijawab dalam Taurat, sehingga para rabi beralih ke Hukum Lisan. Midrash pada Ulangan 21:18-21 menyatakan bahwa kedua orang tua harus menganggap anak laki-laki yang memberontak harus dihadapkan kepada para tua-tua untuk diadili. Talmud juga menyatakan bahwa untuk dianggap memberontak, seorang anak laki-laki harus cukup umur untuk menumbuhkan jenggot.
Jenis tulisan kedua dalam Talmud disebut Aggadah (juga dieja Haggadah). Aggadah tidak dianggap sebagai hukum (halakha), melainkan literatur yang berisi kebijaksanaan dan ajaran, cerita, dan perumpamaan. Aggadah terkadang digunakan bersama halakha untuk mengajarkan sebuah prinsip atau membuat sebuah poin hukum.
Sebagai contoh, salah satu Aggadah menceritakan tentang bayi Musa yang digendong oleh Firaun dalam sebuah perjamuan. Ketika bayi Musa duduk di pangkuan Firaun, ia meraih ke atas, melepaskan mahkota Firaun, dan meletakkannya di kepalanya sendiri. Para penasihat Firaun memberitahunya bahwa itu adalah pertanda bahwa Musa suatu hari nanti akan merebut kekuasaan raja dan dia harus membunuh bayi itu. Namun putri Firaun, yang bersikeras bahwa bayi itu tidak bersalah, menawarkan sebuah ujian. Dia menyuruh ayahnya untuk meletakkan bayi itu di tanah dengan mahkota dan bara api. Jika bayi Musa mengambil mahkota, maka dia bersalah; tetapi jika dia mengambil bara api, maka dia tidak bersalah. Aggadah selanjutnya mengatakan bahwa seorang malaikat mendorong tangan Musa ke bara api. Musa kemudian membakar mulutnya dengan bara api tersebut, dan itulah sebabnya Musa "berat mulut dan berat lidah" ketika dewasa (Keluaran 4:10).
Ada banyak Aggadah dalam Talmud yang bersifat nubuat tentang Mesias. Salah satunya adalah kisah tentang Domba Jantan Putih. Dikatakan bahwa Tuhan menciptakan seekor domba jantan putih bersih di Taman Eden dan menyuruhnya menunggu di sana sampai Tuhan memanggilnya. Domba jantan putih itu menunggu sampai Abraham setuju untuk mengorbankan putra perjanjinya, Ishak. Ketika Tuhan menghentikan pengorbanan Ishak, Tuhan membawa Domba Jantan Putih untuk menggantikan Ishak. Domba jantan putih, yang diciptakan sebelum dunia dijadikan, telah disembelih, dan anekdot ini memberikan gambaran tentang Mesias sebagai Anak Domba Allah yang telah disembelih sebelum dunia dijadikan (1 Petrus 1:20; Efesus 1:4; Wahyu 13:8). Domba jantan putih dengan rela mengorbankan nyawanya untuk Ishak. Selain itu, kedua tanduk domba jantan itu dijadikan shofar (terompet). Menurut tradisi Aggadia, satu shofar dibunyikan ketika Tuhan mengumumkan diri-Nya kepada Musa (Keluaran 19:19), dan tanduk yang lain akan dibunyikan pada saat kedatangan Mesias (lihat 1 Tesalonika 4:16).
Berbagai sekte Yudaisme memiliki pandangan yang berbeda tentang Talmud. Sekte Ortodoks berpendapat bahwa Hukum Lisan atau Talmud sama terinspirasinya dengan Alkitab, tetapi sekte Yahudi Konservatif dan Reformasi tidak demikian. Sekte Reformasi dan Konservatif percaya bahwa mereka dapat menafsirkan Talmud seperti yang ditulis oleh para rabi, tetapi tidak harus mengikutinya. Yahudi Karaite sama sekali tidak mengikuti Talmud atau ajaran para rabi, melainkan hanya Alkitab Ibrani.
Meskipun orang Kristen tentu saja dapat mempelajari Talmud untuk mendapatkan informasi latar belakang, kita tidak boleh menganggapnya sebagai Kitab Suci yang diilhami.
English
Apa yang dimaksud dengan Mishnah? Apa yang dimaksud dengan midrash?
