Pertanyaan
Siapakah Mikha dalam Alkitab?
Jawaban
Ada beberapa tokoh bernama Mikha dalam Perjanjian Lama (1 Tawarikh 5:5; 8:34; 24:24; 2 Tawarikh 34:20), namun artikel ini akan berfokus pada dua tokoh yang paling menonjol. Nama Mikha berasal dari kata Ibrani Micayehû, yang berarti “siapa yang seperti Yehova?”, menunjukkan bahwa orang-orang bernama Mikha memiliki orang tua yang merupakan penganut setia Yahweh. Kita membaca tentang Mikha yang pertama dalam Hakim-hakim 17—18. Ia hidup pada masa ketika Israel tidak memiliki raja dan “setiap orang berbuat apa yang benar menurut pandangannya sendiri” (Hakim-hakim 17:6). Mikha yang kedua adalah seorang nabi di Yehuda selama 59 tahun, pada masa pemerintahan Yotam, Ahas, dan Hizkia. Ia bernubuat di Yehuda sementara Hosea dan Amos bernubuat di Israel, dan ia hidup sezaman dengan nabi Yesaya.
Hakim-hakim 17 dan 18 menceritakan kisah seorang bernama Mikha, yang merupakan salah satu contoh dari banyak contoh ketidaktaatan yang mendominasi Israel pada masa hakim-hakim. Rakyat telah meninggalkan Yahweh, mengejar berhala seperti bangsa-bangsa pagan di sekitar mereka, dan memasukkan banyak aspek penyembahan berhala ke dalam penyembahan Allah yang benar. Mereka menolak ketaatan kepada Allah, tetapi karena mereka belum memiliki raja, setiap orang berbuat sesuka hatinya, yang mengakibatkan kekacauan dan kemerosotan moral. Mikha mewakili sikap rohani rakyat pada masa itu. Ia mencuri perak dari ibunya dan kemudian mengembalikannya kepadanya; pada saat itu, ibunya mengkhususkannya untuk pelayanan Tuhan—namun kemudian menggunakan sebagian darinya untuk membuat patung berhala perak yang mereka tempatkan di rumah mereka.
Mikha kemudian bertemu dengan seorang pria Lewi dan mengundangnya untuk tinggal di rumahnya sebagai imam pribadinya (Hakim-hakim 17:7–12). Mikha dan ibunya meyakini diri mereka benar di hadapan Allah, namun mereka telah begitu terjerumus dalam praktik-praktik duniawi sehingga tidak menyadari kontradiksi memiliki patung berhala di rumah mereka. Mereka menganggap Allah senang dengan tindakan mereka dan akan memberkati mereka karena memiliki seorang Lewi sebagai imam atas agama palsu mereka (Hakim-hakim 17:13). Perintah-perintah Allah terlupakan saat Mikha dan keluarganya mengikuti gagasan mereka sendiri tentang penyembahan, yang sepenuhnya bertentangan dengan yang ditetapkan oleh Tuhan: “Jangan membuat bagimu patung yang menyerupai apapun yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah bumi. Jangan sujud menyembah kepadanya atau beribadah kepadanya” (Keluaran 20:4–5).
Tindakan Mikha mirip dengan tindakan banyak orang yang mengaku Kristen saat ini. Dengan memutuskan bahwa Firman Tuhan yang tertulis sudah ketinggalan zaman atau membatasi, mereka menciptakan sebuah kekristenan palsu yang "secara lahiriah mereka menjalankan ibadah mereka, tetapi pada hakekatnya mereka memungkiri kekuatannya” (2 Timotius 3:5). Yang hilang dari kekristenan palsu ini adalah kebenaran sulit seperti mati terhadap diri sendiri (Galatia 2:20) dan memikul salib (Lukas 9:23). Sebaliknya, para pelakunya membangun berhala-berhala kesehatan, kekayaan, dan kesuksesan, menganggap Allah senang dengan penyembahan diri mereka. Jenis kekristenan budaya ini mendominasi budaya Barat dan Eropa. Mikha seolah-olah menjadi santo pelindung mereka.
Mikha yang kedua dalam Alkitab merupakan kontras yang tajam dengan Mikha duniawi yang menyembah berhala. Mikha yang kedua adalah penulis kitab dengan nama yang sama. Ia digambarkan berasal dari Moresyet, sebuah kota kecil namun penting di barat daya Yehuda dekat wilayah Filistin. Mikha menerima firman dari Tuhan mengenai masa depan Samaria dan Yerusalem (Mikha 1:1). Ia berada di urutan keenam di antara para nabi yang kita sebut Nabi-nabi Kecil, disebut demikian karena tulisan-tulisan mereka relatif singkat. Adalah nabi Mikha yang menubuatkan kelahiran Kristus di Betlehem (Mikha 5:2; Matius 2:6). Pesannya mengandung harapan dan ancaman, menyatakan kasih setia Allah bagi mereka yang bertobat dan kembali kepada-Nya (Mikha 7:18–19). Dan Mikha merangkum tuntutan Allah dalam kalimat yang terkenal ini: “Hai manusia, telah diberitahukan kepadamu apa yang baik. Dan apakah yang dituntut TUHAN dari padamu: selain berlaku adil, mencintai kesetiaan, dan hidup dengan rendah hati di hadapan Allahmu?” (Mikha 6:8).
Nabi Mikha mengingatkan kita bahwa, meskipun Allah tidak mentolerir dosa kita sama sekali, Ia juga siap dan menanti untuk mengampuni dan memulihkan mereka yang bertobat. Bahkan di tengah peringatan yang keras kepada Yehuda, Mikha menyertakan harapan bahwa Allah akan mengurungkan hukuman yang dijanjikan jika mereka berbalik dari kejahatan. Ia mengakhiri kitabnya dengan pemikiran ini: “Biarlah Ia kembali menyayangi kita, menghapuskan kesalahan-kesalahan kita dan melemparkan segala dosa kita ke dalam tubir-tubir laut” (Mikha 7:19). Orang Kristen juga dapat menemukan penghiburan dalam kata-kata tersebut. Karena Mesias yang dinubuatkan Mikha, orang Yahudi dan bangsa-bangsa lain dapat menikmati manfaat pengampunan Allah ketika kita berbalik dari kejahatan dan “hidup dengan rendah hati di hadapan Allah” (Mikha 6:8; 2 Korintus 5:21).
English
Siapakah Mikha dalam Alkitab?
