Pertanyaan
Apakah Martin Luther anti-Semit?
Jawaban
Martin Luther adalah seorang biarawan Jerman abad ke-16 dan profesor teologi di Universitas Wittenberg. Dia dianggap sebagai katalisator Reformasi Protestan. Luther dengan tepat memahami dan mengajarkan bahwa keselamatan tidak diperoleh melalui perbuatan, tetapi hanya diterima sebagai pemberian cuma-cuma dari kasih karunia Tuhan melalui iman kepada Yesus sebagai penebus dosa (Efesus 2:8-9). Tantangannya terhadap otoritas paus Gereja Katolik Roma sebagai kepala gereja dan penempelan "95 Tesis" yang terkenal di pintu gereja Wittenberg menyegel nasibnya. Pada tahun 1521, ia dikucilkan oleh paus dan dikutuk sebagai penjahat oleh kaisar.
Banyak kontribusi tertulis Luther terhadap iman Kristen dan pendiriannya terhadap otoritas Alkitab sangat penting. Dia menerjemahkan Alkitab dari bahasa Latin ke dalam bahasa Jerman karena dia merasa bahwa orang biasa harus memiliki Firman Tuhan untuk dibaca sendiri dan tidak bergantung pada para pendeta dan paus untuk menafsirkannya bagi mereka. Namun, seiring bertambahnya usia Luther, ia tampaknya mengembangkan sikap antipati yang tidak dapat dipertanggungjawabkan terhadap orang-orang Yahudi. Pada awal tahun 1516, Luther menulis secara positif tentang orang-orang Yahudi, "... banyak orang yang bangga dengan kebodohan yang mengagumkan ketika mereka menyebut orang-orang Yahudi sebagai anjing, pelaku kejahatan, atau apa pun yang mereka sukai, sementara mereka sendiri, dan sama saja, tidak menyadari siapa dan apa diri mereka di mata Tuhan." Pada tahun 1523, Luther menasihatkan kebaikan kepada orang-orang Yahudi dalam buku That Jesus Christ was Born a Jew (Bahwa Yesus Kristus Terlahir sebagai Yahudi), tetapi hanya dengan tujuan untuk mengubah mereka menjadi Kristen. Ketika upayanya untuk mempertobatkan mereka gagal, ia semakin membenci mereka. Pada tahun 1543, bukunya yang paling mengerikan tentang anti-Semit diterbitkan, On the Jews and Their Lies (Tentang Orang Yahudi dan Kebohongan Mereka), di mana dia membuat pernyataan yang aneh tentang orang-orang Yahudi, menyebut mereka "orang-orang yang hina dan melacur, yaitu bukan umat Tuhan, dan kebanggaan mereka akan garis keturunan, sunat, dan hukum Taurat harus dianggap sebagai kekotoran."
Tidak mungkin untuk mengetahui apa yang ada di dalam hati Luther ketika ia menuliskan hal-hal yang mengerikan ini. Apakah dia benar-benar seorang pembenci Yahudi? Ataukah hasratnya terhadap kebenaran Kitab Suci dan Yesus Kristus - yang ditolak oleh orang-orang Yahudi - begitu besar sehingga ia merasa terdorong untuk mengutuk para penolak Kristus sebagai pelacur, seperti halnya nabi Hosea yang mengumpamakan orang-orang Yahudi yang menolak Tuhan mereka sebagai pelacur dan sundal? Apapun motivasinya, jelas bahwa tulisan-tulisan Luther digunakan sebagai propaganda Nazi. Diabaikan selama abad ke-18 dan ke-19, On the Jews and Their Lies (Tentang Orang Yahudi dan Kebohongan Mereka) muncul ke permukaan selama menjelang Perang Dunia II, ketika buku ini dipamerkan pada rapat umum Nazi di Nuremberg. Tentu saja, sejarah panjang kebencian Jerman terhadap orang Yahudi memainkan peran yang jauh lebih signifikan dalam menyebabkan terjadinya Holocaust dibandingkan dengan tulisan-tulisan Luther.
Tidak diragukan lagi bahwa Martin Luther telah memainkan peran penting dalam pembentukan agama Protestan. Sayangnya, kontribusi besarnya juga terhambat oleh kebenciannya yang tidak beralasan dan tidak berdasarkan Alkitab terhadap orang-orang Yahudi. Satu hal yang perlu diingat ketika bergumul dengan pertanyaan-pertanyaan seperti anti-Semitisme Luther yang tampak jelas adalah fakta bahwa orang-orang yang percaya kepada Kristus masih merupakan orang-orang berdosa yang dilahirkan secara alamiah, dan kita masih memiliki sifat dosa bahkan setelah kelahiran baru. Hanya karena Martin Luther salah dalam satu hal, tidak menyangkali hal lain yang benar yang ia ajarkan. Sebaliknya, hanya karena ia mampu mengajarkan kebenaran mutlak Tuhan, tidak berarti bahwa semua yang ia katakan adalah kebenaran mutlak.
Dalam pelayanan Rasul Paulus, kita memiliki sebuah contoh tentang bagaimana kita harus mendekati pengajaran apa pun. Dalam perjalanan misinya yang kedua, Paulus mendirikan sebuah gereja di kota Tesalonika di Yunani. Beberapa orang Yahudi menjadi percaya, bersama dengan banyak orang bukan Yahudi, tetapi Paulus diusir dari kota itu oleh orang-orang Yahudi yang tidak percaya, yang menolak untuk mendengarkan pesannya. Dalam ayat 11, Lukas menggambarkan orang-orang Yahudi di sinagoge Berea sebagai "lebih baik hatinya dari pada orang-orang Yahudi di Tesalonika, karena mereka menerima firman itu dengan segala kerelaan hati dan setiap hari mereka menyelidiki Kitab Suci untuk mengetahui, apakah semuanya itu benar demikian." Bagi jemaat di Berea, tidak penting siapa pembawa berita itu; mereka hanya ingin mengetahui apakah yang dikatakan itu benar sesuai dengan Firman Tuhan. Untuk itu, mereka diberi gelar "lebih baik". Ketika kita membaca tulisan-tulisan Martin Luther atau menyanyikan lagu-lagu pujiannya, kita seharusnya "menyelidiki Kitab Suci untuk mengetahui, apakah semuanya itu benar demikian." Jika semuanya sesuai dengan Firman, maka kita bersukacita dan menerimanya. Jika tidak, kita harus mengesampingkannya dan berpegang teguh pada kebenaran.
English
Apakah Martin Luther anti-Semit?
