Pertanyaan
Apakah Maria adalah co-redemptrix / mediatrix?
Jawaban
Beberapa Katolik memandang Maria sebagai co-redemptrix atau mediatrix yang memainkan peran kunci dalam keselamatan umat manusia. (Suffiks -trix adalah akhiran feminin dalam bahasa Latin, sehingga redemptrix berarti penebus perempuan, dan mediatrix berarti perantara perempuan.) Dalam Katolik, ada upaya untuk mendefinisikan dogma Maria baru di mana umat Katolik, sebagai bagian dari iman, diwajibkan untuk menerima tiga doktrin ini: (1) Maria berpartisipasi dalam penebusan bersama Yesus Kristus, (2) anugerah diberikan oleh Yesus hanya melalui perantaraan Maria, dan (3) semua doa dari umat beriman harus mengalir melalui Maria, yang membawanya kepada perhatian Putranya. Gerakan ini, dalam praktiknya, akan mendefinisikan kembali Tritunggal Mahakudus sebagai semacam Kuartet.
Keyakinan bahwa Maria adalah co-redemptrix akan ditambahkan ke ajaran Katolik saat ini tentang Maria, yang menyatakan bahwa Maria adalah perawan abadi, bahwa dia tidak pernah berhubungan intim dengan suaminya, Yusuf; bahwa dia tidak pernah memiliki anak selain Yesus; dan bahwa dia bebas dari dosa dan naik ke surga. Ajaran-ajaran ini tidak hanya tidak sesuai dengan Kitab Suci; Kitab Suci secara langsung menentangnya.
Ide bahwa Maria adalah co-redemptrix atau perantara bertentangan dengan 1 Timotius 2:5, yang mengatakan, “karena Allah itu esa dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus.” Yesus adalah Perantara. Tidak ada perantara antara manusia dan Yesus. Yesus sendiri tinggal di dalam orang percaya; oleh karena itu, tidak diperlukan perantara (Kolose 1:27).
Yesus adalah Mediator yang sempurna dan satu-satunya mediator antara manusia dan Tuhan karena Dia adalah Anak Allah yang tanpa dosa. Maria tidak tanpa dosa. Tidak ada ayat Alkitab sama sekali yang mendukung klaim tentang kesucian Maria atau pengangkatannya ke surga. Dogma ini diterima sebagai hasil dari pengumuman kepausan. Dalam narasi Alkitab, Maria digambarkan sebagai seorang wanita muda yang rendah hati dan taat kepada Tuhan, memahami implikasi dari apa yang akan terjadi padanya, dan mengucapkan puji-pujian dan doxologi (Lukas 1:46–55). Faktanya, dalam Magnificat-nya (Kidung Pujian), Maria berkata, “hatiku bergembira karena Allah, Juruselamatku” (ayat 47). Implikasi yang jelas dari Maria yang menyebut Allah sebagai “Juruselamat”-nya adalah bahwa ia menyadari kebutuhannya akan keselamatan. Sama seperti kita semua, Maria membutuhkan Juruselamat, Penebus.
Yesus sendiri menunjukkan bahwa Maria tidak memiliki tempat istimewa dalam hal penebusan atau pengantara. Dalam Matius 12:47–50, Maria dan saudara-saudaranya berusaha melihat Yesus saat Ia sedang mengajar. “Maka seorang berkata kepada-Nya: 'Lihatlah, ibu-Mu dan saudara-saudara-Mu ada di luar dan berusaha menemui Engkau.' Tetapi jawab Yesus kepada orang yang menyampaikan berita itu kepada-Nya: 'Siapa ibu-Ku? Dan siapa saudara-saudara-Ku?' Lalu kata-Nya, sambil menunjuk ke arah murid-murid-Nya: 'Ini ibu-Ku dan saudara-saudara-Ku! Sebab siapapun yang melakukan kehendak Bapa-Ku di sorga, dialah saudara-Ku laki-laki, dialah saudara-Ku perempuan, dialah ibu-Ku.’”
Kemudian, di kaki salib, Maria adalah seorang ibu yang berduka. Ia tidak menderita untuk seluruh umat manusia; ia jelas menderita kesedihan dan dukanya sendiri. Ia adalah salah satu orang yang menerima keselamatan dari Yesus, bukan kontributor dalam pekerjaan-Nya. Ia merasa sedih dan harus dirawat oleh rasul Yohanes.
Setelah kematian dan kebangkitan Yesus, Maria menjadi bagian dari komunitas orang percaya yang terus berdoa dan memohon sebelum Pentakosta (Kisah Para Rasul 1:14). Maria adalah yang "diberkatilah engkau di antara semua perempuan” (Lukas 1:42) karena dia adalah ibu dari Mesias. Namun, dia bukan ilahi dan tidak dapat dianggap sebagai bagian dari Tritunggal. Dia tidak menebus kita dari dosa dan tidak dapat dijadikan bagian dari proses penebusan.
English
Apakah Maria adalah co-redemptrix / mediatrix?
