Pertanyaan
Apa yang terjadi pada Konsili Konstantinopel?
Jawaban
Konsili Konstantinopel Pertama berlangsung pada tahun 381 M di kota dengan nama yang sama (sekarang Istanbul, Turki). Konsili ini dianggap sebagai Konsili Ekumenis kedua, setelah Konsili Nicea pada tahun 325. Dalam Konsili Konstantinopel, para uskup Kristen berkumpul untuk menyelesaikan beberapa perselisihan doktrinal yang dipicu oleh gejolak dalam kepemimpinan keagamaan kota tersebut. Meskipun tidak sepopuler Konsili Nicea, konsili ini memberikan pukulan fatal bagi Arianisme, mengklarifikasi bahasa yang digunakan untuk menggambarkan Tritunggal, dan memperjelas perbedaan antara cabang Timur dan Barat gereja.
Motivasi langsung di balik penyelenggaraan Konsili Konstantinopel yang pertama adalah serangkaian kontroversi. Konsili Nicea telah diselenggarakan lebih dari lima puluh tahun sebelumnya untuk menyelesaikan kontroversi Arianisme, yaitu perdebatan mengenai apakah Yesus sepenuhnya ilahi atau tidak. Meskipun konsili tersebut memutuskan dengan perbandingan hampir 300 banding 2 untuk menolak Arianisme, pandangan tersebut tetap bertahan dan terus menimbulkan perpecahan di kalangan umat Kristen. Konstantinopel sendiri dianggap sebagai kota “Arian” hingga seorang Kaisar baru, Theodosius I, berusaha mengganti para pemimpin gereja di sana secara paksa dengan orang-orang non-Arian.
Upaya pembersihan ini tidak berjalan lancar, dan kerusuhan pun meletus kembali. Theodosius berusaha menunjuk Gregorius Nazianzus sebagai Uskup Konstantinopel. Namun, sebelum Gregorius dapat ditahbiskan secara resmi, sekelompok penentang menerobos masuk ke katedral dan berusaha menahbiskan Maksimus "si Sinis" sebagai gantinya. Upacara penahbisan mereka terganggu oleh kerumunan yang marah, sehingga Theodosius meminta nasihat kepada Paus Damasus. Perintah Damasus adalah agar Theodosius memanggil pertemuan para uskup yang akan secara resmi menolak Maximus dan menyelesaikan (sekali lagi) kontroversi Arian.
Seperti biasa, awal Konsili Konstantinopel diwarnai oleh kontroversi. Orang yang pertama kali dipilih untuk memimpin Konsili, Meletius dari Antiokhia, meninggal tak lama setelah konsili dibuka. Gregorius kemudian terpilih untuk memimpin pembahasan, namun sekelompok uskup yang datang terlambat menentang baik kepemimpinan Gregorius dalam konsili maupun pengangkatannya sebagai Uskup Konstantinopel. Hal ini memicu perdebatan yang mengancam akan menggagalkan seluruh proses. Gregorius menawarkan untuk mengundurkan diri dari kedua jabatan tersebut, sebuah solusi yang mengakhiri kontroversi dan memungkinkan konsili berlanjut.
Setelah dimulai, Konsili Konstantinopel sekali lagi dengan tegas mengecam Arianisme. Para anggota konsili juga membahas hierarki para uskup, aturan untuk membawa para pengikut ajaran sesat kembali ke dalam gereja, serta masalah-masalah disiplin di kalangan pemimpin gereja. Inti dari pembahasan-pembahasan ini adalah penerapan terminologi yang tepat dan cermat saat membahas Tritunggal. Secara khusus, konsili ini memperluas bahasa Pengakuan Iman Nicea agar lebih tepat mencerminkan posisi ortodoks. Berikut adalah Pengakuan Iman Nicea dengan perubahan yang dibuat oleh Konsili Konstantinopel dalam tanda kurung:
Kami percaya akan satu Allah, Bapa Yang Mahakuasa, Pencipta [langit dan bumi], dan segala sesuatu yang kelihatan maupun yang tidak kelihatan, dan akan satu Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah [yang tunggal], yang lahir dari Bapa [sebelum segala zaman], Terang dari Terang, Allah sejati dari Allah sejati, lahir, bukan dijadikan, sehakikat dengan Bapa; yang bagi kita manusia dan demi keselamatan kita, turun [dari surga], dan menjadi manusia [oleh Roh Kudus dari Perawan Maria]; Ia [disalibkan bagi kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus], menderita, [dan dikuburkan], dan pada hari ketiga bangkit kembali, [sesuai dengan Kitab Suci], naik ke surga, [dan duduk di sebelah kanan Bapa]; dari sana Ia akan datang [kembali, dengan kemuliaan], untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati; [yang kerajaan-Nya tidak akan berakhir]. Dan akan Roh Kudus, [Allah dan Pemberi kehidupan, yang berasal dari Bapa, yang bersama Bapa dan Anak disembah dan dimuliakan, yang bersabda melalui para nabi. Akan satu Gereja yang kudus, katolik, dan apostolik; kami mengakui satu pembaptisan untuk pengampunan dosa; kami menantikan kebangkitan orang mati, dan kehidupan di dunia yang akan datang. Amin.]
Sebagaimana Kaisar sebelumnya, Konstantinus, pernah memanggil Konsili Nicea untuk menentukan batas-batas Kekristenan “ortodoks”, Theodosius I bermaksud agar Konsili Konstantinopel menyatukan umat Kristen Romawi di bawah inti keyakinan yang sama. Dalam batas tertentu, tujuan ini tercapai, karena beberapa poin doktrinal telah diklarifikasi. Arianisme mulai merosot dan akhirnya punah.
Pada saat yang sama, Konsili Konstantinopel memperdalam perpecahan yang semakin melebar antara Gereja Timur dan Barat. Salah satu deklarasi konsili tersebut menyatakan bahwa “Uskup Konstantinopel, bagaimanapun, akan memiliki hak istimewa kehormatan setelah Uskup Roma, karena Konstantinopel adalah Roma Baru.” Hal ini memicu perselisihan mengenai urutan prioritas kelima yurisdiksi Kristen utama: Roma, Antiokhia, Aleksandria, Konstantinopel, dan Yerusalem. Ketika Skisma Besar terjadi berabad-abad kemudian, salah satu sumber perselisihan utamanya adalah hierarki antara Roma dan Konstantinopel.
English
Apa yang terjadi pada Konsili Konstantinopel?
