Pertanyaan
Apa yang terjadi pada Konsili Konstantinopel Ketiga?
Jawaban
Konsili Konstantinopel Ketiga merupakan peristiwa bersejarah yang berlangsung pada tahun 680 hingga 681 M. Konsili ini, yang diakui sebagai konsili ekumenis keenam, diselenggarakan dengan tujuan utama untuk membahas dan menyelesaikan kontroversi Monotelitisme.
Kaum Monotelit telah menjadi sumber ketidakstabilan di Kekaisaran Bizantium dan dunia Kristen secara luas selama periode yang cukup lama. Mereka mengajarkan bahwa Yesus memiliki dua natur tetapi hanya satu kehendak. Peran Konsili Konstantinopel Ketiga dalam membentuk pemahaman teologis tentang Kristologi bagi gereja-gereja Timur dan Barat sangatlah signifikan. Dalam putusannya, konsili tersebut mengutuk monotelisme dan mempertahankan doktrin ortodoks mengenai dua kehendak Kristus (dyotheletisme).
Konsili Konstantinopel Ketiga merupakan kelanjutan dari perdebatan Kristologis yang telah berlangsung sejak Konsili Kalsedon pada tahun 451. Isu utama pada Konsili Konstantinopel Ketiga adalah sifat kehendak Kristus terkait dua natur-Nya: ilahi dan manusiawi. Konsili Kalsedon telah menegaskan bahwa Kristus ada sebagai satu pribadi dengan dua natur, sepenuhnya ilahi dan sepenuhnya manusiawi, tanpa campur aduk atau pemisahan, dan perdebatan pada Konsili Konstantinopel Ketiga melanjutkan pembahasan tersebut.
Namun, meskipun Konsili Kalsedon telah menyelesaikan pertanyaan mengenai dua kodrat Kristus, sebuah kontroversi baru, yang dikenal sebagai monoteletisme, muncul pada abad ketujuh. Para pendukung monoteletisme, termasuk teolog dan kaisar terkemuka, berpendapat bahwa, meskipun Kristus memiliki dua natur, Ia hanya memiliki satu kehendak (satu thelema), yaitu kehendak ilahi. Mereka meyakini ajaran ini akan membantu mempertahankan persatuan di dalam kekaisaran dengan mendamaikan posisi Kalsedon dengan pengaruh kaum monofisit yang masih bertahan, yang meyakini bahwa Kristus hanya memiliki satu kodrat (yaitu kodrat ilahi). Dengan demikian, monoteletisme tampak seperti sebuah kompromi untuk mempertahankan rumusan Kalsedon mengenai dua kodrat, namun hanya mengaitkan satu kehendak kepada Kristus.
Para penentang monotelitisme, termasuk banyak teolog di Barat, berpendapat bahwa, jika Kristus memiliki dua natur, Ia juga harus memiliki dua kehendak yang sesuai—kehendak ilahi dan kehendak manusiawi—untuk menjaga integritas kemanusiaan-Nya yang sepenuhnya dan keilahian-Nya yang sepenuhnya. Mereka berpendapat bahwa ketiadaan kehendak manusiawi akan merusak kesempurnaan kodrat manusia Kristus. Jika Yesus tidak memiliki kehendak manusiawi, inkarnasi-Nya tidaklah sempurna, sehingga menimbulkan keraguan atas kemampuan-Nya untuk menebus umat manusia.
Kontroversi ini bersifat teologis sekaligus politis. Para kaisar Bizantium, terutama Heraklius (610–641) dan para penerusnya, memandang monotelisme sebagai sarana untuk menjembatani perpecahan teologis antara umat Kristen Kalsedonian dan para monofisit, terutama di wilayah seperti Mesir dan Suriah, di mana monofisitisme mendapat dukungan kuat. Heraclius mengeluarkan Ecthesis, sebuah pernyataan iman, pada tahun 638, yang mempromosikan monotelisme, namun pernyataan tersebut menemui perlawanan dari kepausan dan banyak uskup Barat.
Kepausan, di bawah kepemimpinan Paus Martinus I dan Maksimus sang Pengaku Iman, dengan tegas menentang monotelisme. Paus Martinus menyelenggarakan Konsili Lateran pada tahun 649 untuk mengutuk doktrin tersebut, yang berujung pada konfrontasi langsung dengan Kekaisaran Bizantium. Konflik ini semakin memanas ketika otoritas Bizantium menangkap, menyiksa, dan mengasingkan Paus Martinus serta Maksimus, karena menganggap penolakan mereka sebagai bentuk perlawanan politik.
Pada saat Konsili Konstantinopel Ketiga diselenggarakan, lanskap teologis dan politik telah terpecah belah secara mendalam. Namun, situasi berubah setelah Konstantinus IV naik tahta sebagai kaisar pada tahun 668. Berbeda dengan para pendahulunya, Konstantinus IV berupaya mencapai rekonsiliasi dengan kepausan dan terbuka untuk menyelesaikan perselisihan teologis.
Pada tahun 680 M, Kaisar Konstantinus IV memanggil sebuah konsili ekumenis untuk menyelesaikan kontroversi monotelitisme sekali dan untuk selamanya. Konsili tersebut diselenggarakan di Konstantinopel dengan dihadiri perwakilan dari gereja-gereja Timur dan Barat, termasuk delegasi kepausan yang dikirim oleh Paus Agatho. Kaisar memainkan peran krusial dalam konsili tersebut, mendorong debat terbuka dan memastikan suara kedua belah pihak didengar.
Setelah diskusi yang mendalam, konsili menyimpulkan mendukung posisi dyothelite, menegaskan bahwa Kristus memiliki dua kehendak—satu ilahi dan satu manusiawi—yang beroperasi secara harmonis. Keputusan konsili tersebut menekankan bahwa kehendak manusiawi Kristus tidak bertentangan dengan kehendak-Nya yang suci atau ilahi, melainkan tunduk padanya, yang mencerminkan kemanusiaan Kristus sepenuhnya, sekaligus menjaga kesatuan pribadi-Nya. Konsili tersebut menyatakan, “Kami mengumumkan adanya dua kehendak alamiah dalam diri-Nya dan dua tindakan alamiah tanpa adanya pemisahan, perubahan, perpisahan, atau kebingungan . . . namun kehendak manusiawi-Nya mengikuti dan tidak menentang atau melawan, melainkan tunduk kepada kehendak ilahi dan mahakuasa-Nya.”
English
Apa yang terjadi pada Konsili Konstantinopel Ketiga?
