Pertanyaan
Mengapa Lukas menyebutkan Kenan, anak Arpakhsad, tetapi Kenan tidak ada dalam silsilah di kitab Kejadian dan 1 Tawarikh?
Jawaban
Catatan silsilah dalam Alkitab sangat rumit dan sering diperdebatkan di antara para sarjana dan teolog. Salah satu titik perdebatan tersebut adalah potensi perbedaan dalam Injil Lukas, yang memasukkan dua orang bernama Kenan dalam silsilah Yesus. Lukas 3:23-38 menelusuri silsilah Kristus secara mundur sampai ke Adam. Salah satu orang bernama Kenan yang disebutkan dalam silsilah Lukas tidak ada dalam silsilah Perjanjian Lama dalam Kejadian 10 dan 11 dan 1 Tawarikh 1.
Penting untuk dicatat bahwa beberapa terjemahan Alkitab (ESV, KJV, NKJV, CSB) menggunakan ejaan Kenan (Cainan) untuk kedua orang dalam silsilah Lukas, karena Cainan adalah transliterasi bahasa Yunani dari nama Ibrani Kenan. Versi lain (NIV, NLT) menggunakan ejaan Ibrani Kenan untuk "Kenan yang pertama." Ia dianggap sebagai Kenan yang pertama karena secara kronologis ia dilahirkan sebelum Kenan yang kedua, tetapi karena silsilah Lukas bergerak mundur dalam sejarah, maka Kenan yang pertama dicantumkan setelah Kenan yang kedua.
Kenan Pertama
Kenan pertama didokumentasikan dengan baik dalam Alkitab. Dia muncul dalam Lukas 3:37-38 sebagai ayah dari Mahalaleel, putra Enos, dan cicit dari Adam: "anak Metusalah, anak Henokh, anak Yared, anak Mahalaleel, anak Kenan, anak Enos, anak Set, anak Adam, anak Allah."
Kenan yang sama (dieja Kenan dalam Teks Masoret, atau teks Ibrani Perjanjian Lama) disebutkan dalam Kejadian 5:9-14: "Setelah Enos hidup sembilan puluh tahun, ia memperanakkan Kenan. Dan Enos masih hidup delapan ratus lima belas tahun, setelah ia memperanakkan Kenan, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan. Jadi Enos mencapai umur sembilan ratus lima tahun, lalu ia mati. Setelah Kenan hidup tujuh puluh tahun, ia memperanakkan Mahalaleel. Dan Kenan masih hidup delapan ratus empat puluh tahun, setelah ia memperanakkan Mahalaleel, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan. Jadi Kenan mencapai umur sembilan ratus sepuluh tahun, lalu ia mati."
Kenan yang pertama juga muncul dalam 1 Tawarikh 1:1-4 sebagai bagian dari catatan silsilah dari Adam sampai Abraham: "Adam, Set, Enos, Kenan, Mahalaleel, Yared, Henokh, Metusalah, Lamekh, Nuh, Sem, Ham dan Yafet."
Kenan Kedua
Kenan yang kedua, yang termasuk dalam silsilah Lukas sebagai anak dari Arpakhsad dan ayah dari Salmon [Selah], adalah Kenan yang bermasalah karena ia hanya muncul di sini dalam silsilah Kristus dan tidak muncul di bagian lain dalam Alkitab. Catatan Lukas menyatakan,
anak Serug,
anak Rehu,
anak Peleg,
anak Eber,
anak Salmon,
anak Kenan,
anak Arpakhsad,
anak Sem,
anak Nuh,
anak Lamekh." (Lukas 3:35-36)
Kenan yang kedua ini tidak disebutkan dalam silsilah Kejadian 10:24: "Arpakhsad memperanakkan Selah, dan Selah memperanakkan Eber." Penghilangan yang sama terjadi dalam Kejadian 11:12: " Setelah Arpakhsad hidup tiga puluh lima tahun, ia memperanakkan Selah." Dalam kedua ayat Kejadian tersebut, Kenan tidak disebutkan sebagai anak Arpakhsad dan ayah dari Selah. Generasi Kenan juga "dilewati" dalam 1 Tawarikh 1:18: "Arpakhsad memperanakkan Selah, dan Selah memperanakkan Eber."
Mengapa ada perbedaan antara catatan Perjanjian Lama dan catatan Lukas? Apakah Arfakhad memiliki seorang anak laki-laki bernama Kenan atau tidak? Apakah Kenan yang kedua ini benar-benar ada, atau apakah pencantumannya dalam silsilah Lukas merupakan sebuah kesalahan?
Karena Alkitab tidak pernah salah dalam penulisan aslinya, kita tahu bahwa perbedaan ini bukan karena kesalahan Lukas. Solusi yang mungkin untuk teka-teki ini adalah bahwa penambahan Kenan kedua dalam silsilah Lukas adalah kesalahan penulisan. Teori ini menyatakan bahwa, selama proses penyalinan naskah, seorang juru tulis secara keliru memasukkan nama Kenan ke dalam catatan.
Sangat mudah untuk melihat bagaimana penyisipan nama Kenan yang kedua bisa terjadi. Bahasa Yunani kuno ditulis dengan huruf kapital, tanpa tanda baca dan tanpa spasi di antara kata-kata. Bagi salah satu juru tulis yang menyalin Lukas 3:35-37, teks tersebut bisa saja muncul seperti ini di halaman tersebut:
TOUSEROUCHTOURHAGAUTOUPHALEKTOUEBERTOUSALA
TOUARPHAXADTOUSEMTOUNOETOULAMECHTOUMATHOUSALA
TOUHENOCHTOULARETTOUMALEELTOUKAINAM
Jika juru tulis kehilangan tempatnya sejenak, ia mungkin telah memasukkan akhir baris ketiga (tou Kainam, "anak Kenan") di akhir baris pertama (setelah tou Sala, "anak Selah") secara tidak sengaja. Menyelesaikan bagian ini tanpa kesalahan lebih lanjut, juru tulis akan berakhir dengan nama Kenan dalam ayat 36 dan ayat 37. Dua orang Kenan yang seharusnya hanya ada satu.
Memang benar bahwa Septuaginta (LXX), terjemahan Yunani kuno dari Alkitab Ibrani, menyertakan nama Kenan dalam silsilah kitab Kejadian dan 1 Tawarikh. Sebagai contoh, Kejadian 10:24 dalam LXX berbunyi, "Dan Arpakhsad memperanakkan Kenan, dan Kenan memperanakkan Salah. Dan Salah memperanakkan eber." (Brenton LXX En). Namun, salinan-salinan Septuaginta yang lebih awal menghilangkan nama Kenan yang kedua. Bahkan, tidak ada bukti manuskrip untuk Kenan kedua yang muncul dalam naskah Septuaginta manapun - atau dalam salinan Lukas yang paling awal - hingga setelah tahun 220 M (lihat https://creation.com/cainan-can-you-explain-the-difference-between-luke-336-and-genesis-1112, diakses pada 18/03/25).
Jadi, penjelasan yang paling mungkin untuk pencantuman Kenan kedua dalam silsilah Lukas adalah sebuah kesalahan penulisan yang jarang terjadi. Arpakhsad tidak memiliki seorang putra bernama Kenan.
English
Mengapa Lukas menyebutkan Kenan, anak Arpakhsad, tetapi Kenan tidak ada dalam silsilah di kitab Kejadian dan 1 Tawarikh?
