Pertanyaan
Apakah keyakinan dan praktik Katolik sesuai dengan Alkitab?
Jawaban
Masalah yang berkaitan dengan gereja mana pun dan praktiknya seharusnya adalah "Apakah ini Alkitabiah?" Jika suatu ajaran Alkitabiah (dalam konteksnya), maka harus diterima. Jika tidak, harus ditolak. Tuhan lebih tertarik pada apakah suatu gereja melakukan kehendak-Nya dan taat pada Firman-Nya daripada apakah gereja tersebut dapat menelusuri garis keturunan kembali ke rasul-rasul Yesus. Yesus sangat peduli terhadap penolakan Firman Tuhan untuk mengikuti tradisi manusia (Markus 7:7). Tradisi tidak secara inheren tidak sah—ada beberapa tradisi yang baik dan berharga. Sekali lagi, masalahnya haruslah apakah suatu doktrin, praktik, atau tradisi sesuai dengan Alkitab. Jika demikian, bagaimana Gereja Katolik Roma dibandingkan dengan ajaran Firman Tuhan?
Keselamatan: Gereja Katolik Roma mengajarkan bahwa keselamatan diperoleh melalui pembaptisan dan dipertahankan melalui sakramen-sakramen Katolik kecuali jika dilakukan tindakan dosa yang disengaja yang memutus keadaan anugerah suci. Alkitab mengajarkan bahwa kita diselamatkan oleh kasih karunia yang diterima melalui iman yang sederhana (Efesus 2:8-9), dan bahwa perbuatan baik adalah hasil dari perubahan hati yang dihasilkan dalam keselamatan (Efesus 2:10; 2 Korintus 5:17) dan buah dari kehidupan baru dalam Kristus (Yohanes 15).
Kepastian keselamatan: Gereja Katolik Roma mengajarkan bahwa keselamatan tidak dapat dijamin atau dipastikan. 1 Yohanes 5:13 menyatakan bahwa surat 1 Yohanes ditulis untuk tujuan meyakinkan orang percaya akan KEPASTIAN keselamatan mereka.
Karya Baik: Gereja Katolik Roma menyatakan bahwa orang Kristen diselamatkan melalui karya-karya yang berkenan (mulai dari baptisan) dan bahwa keselamatan dipertahankan melalui karya-karya baik (menerima sakramen, pengakuan dosa kepada imam, dll.). Alkitab menyatakan bahwa orang Kristen diselamatkan oleh anugerah melalui iman, sepenuhnya terlepas dari perbuatan kita (Titus 3:5; Efesus 2:8-9; Galatia 3:10-11; Roma 3:19-24).
Baptisan: Dalam Perjanjian Baru, baptisan SELALU dilakukan SETELAH iman yang menyelamatkan kepada Kristus. Baptisan bukanlah sarana keselamatan; iman kepada Injil lah yang menyelamatkan (1 Korintus 1:14-18; Roma 10:13-17). Gereja Katolik Roma mengajarkan pembaruan melalui baptisan bagi bayi, suatu praktik yang tidak pernah ditemukan dalam Alkitab. Satu-satunya petunjuk yang mungkin tentang baptisan bayi dalam Alkitab yang dapat ditunjukkan oleh Gereja Katolik Roma adalah bahwa seluruh keluarga penjaga penjara di Filipi dibaptis dalam Kisah Para Rasul 16:33. Namun, konteksnya sama sekali tidak menyebutkan bayi. Kisah Para Rasul 16:31 menyatakan bahwa keselamatan diperoleh melalui iman. Paulus berbicara kepada seluruh keluarga dalam ayat 32, dan seluruh keluarga itu percaya (ayat 34). Ayat ini hanya mendukung baptisan bagi mereka yang telah percaya, bukan bagi bayi.
Doa: Gereja Katolik Roma mengajarkan umat Katolik untuk tidak hanya berdoa kepada Tuhan, tetapi juga memohon doa kepada Maria dan para santo. Berlawanan dengan ini, Alkitab mengajarkan kita untuk hanya berdoa kepada Tuhan (Matius 6:9; Lukas 18:1-7).
Imamat: Gereja Katolik Roma mengajarkan bahwa ada perbedaan antara para imam dan "umat awam," sedangkan Alkitab Perjanjian Baru mengajarkan imamat semua orang percaya (1 Petrus 2:9).
Sakramen: Gereja Katolik Roma mengajarkan bahwa seorang percaya dipenuhi dengan rahmat setelah menerima sakramen. Ajaran semacam ini tidak ditemukan di mana pun dalam Alkitab.
Pengakuan Dosa: Gereja Katolik Roma mengajarkan bahwa kecuali seorang percaya dihalangi, satu-satunya cara untuk menerima pengampunan dosa adalah dengan mengakuinya kepada seorang imam. Berlawanan dengan ini, Alkitab mengajarkan bahwa pengakuan dosa harus dilakukan kepada Tuhan (1 Yohanes 1:9).
Maria: Gereja Katolik Roma mengajarkan, di antara hal-hal lain, bahwa Maria adalah Ratu Surga, perawan abadi, dan penebus bersama yang naik ke surga. Dalam Alkitab, ia digambarkan sebagai hamba Tuhan yang taat dan percaya, yang menjadi ibu Yesus. Tidak ada dari atribut lain yang disebutkan oleh Gereja Katolik Roma yang memiliki dasar dalam Alkitab. Ide bahwa Maria adalah co-redemptrix dan mediator lain antara Tuhan dan manusia tidak hanya ekstra-biblikal (hanya ditemukan di luar Alkitab), tetapi juga tidak biblikal (bertentangan dengan Alkitab). Kisah Para Rasul 4:12 menyatakan bahwa Yesus adalah satu-satunya penebus. 1 Timotius 2:5 menyatakan bahwa Yesus adalah satu-satunya mediator antara Tuhan dan manusia.
Banyak contoh lain dapat diberikan. Masalah-masalah ini saja sudah cukup untuk mengidentifikasi Gereja Katolik sebagai gereja yang tidak Alkitabiah. Setiap denominasi Kristen memiliki tradisi dan praktik yang tidak secara eksplisit didasarkan pada Kitab Suci. Itulah mengapa Kitab Suci harus menjadi standar iman dan praktik Kristen. Firman Tuhan selalu benar dan dapat diandalkan. Hal yang sama tidak dapat dikatakan tentang tradisi gereja. Pedoman kita adalah: "Apa yang dikatakan Alkitab?" (Roma 4:3; Galatia 4:30; Kisah Para Rasul 17:11). 2 Timotius 3:16-17 menyatakan, "Segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran."
English
Apakah keyakinan dan praktik Katolik sesuai dengan Alkitab?
