Pertanyaan
Bagaimana proses penentuan kanon Perjanjian Baru?
Jawaban
Penjelasan lengkap tentang proses penetapan kanon Perjanjian Baru memerlukan jawaban sepanjang buku, dan memang telah ditulis buku-buku tentang hal itu; namun, dimungkinkan untuk memberikan gambaran dasar dalam artikel singkat.
Kanon adalah daftar kitab-kitab otoritatif yang membentuk Perjanjian Baru. Ada banyak dokumen Kristen awal lainnya, dan beberapa di antaranya mungkin sangat berguna sementara yang lain bersifat sesat. Kanon adalah daftar kitab-kitab yang diberikan Tuhan kepada gereja melalui ilham Roh Kudus. Para skeptis sering mengatakan bahwa gereja awal sangat beragam, dan seiring berjalannya waktu, satu versi kekristenan mengalahkan aliran lainnya. Para "pemenang" memutuskan buku-buku mana yang akan dianggap otoritatif, dan tentu saja, mereka memilih buku-buku yang mereka setujui atau yang setuju dengan mereka. Selain itu, seringkali diklaim bahwa gereja hanya memutuskan buku-buku mana yang akan dimasukkan ke dalam Perjanjian Baru berabad-abad setelah Yesus dan para rasul telah tiada. (Ini menyiratkan bahwa Yesus, melalui Roh Kudus, sama sekali tidak terlibat dalam proses tersebut!)
Penting untuk dicatat bahwa kepemimpinan gereja tidak memutuskan buku-buku mana yang akan dimasukkan ke dalam kanon sebagaimana mereka berusaha menemukan buku-buku mana yang sebenarnya diberikan TUhan kepada gereja dan oleh karena itu harus dimasukkan. Saat berusaha menentukan buku-buku mana yang diilhami dan otoritatif (buku-buku yang harus dimasukkan ke dalam kanon), gereja awal memiliki tiga persyaratan utama:
• Otoritas Rasul: Kristus memberikan tugas kepada rasul-rasul-Nya untuk menjaga ajaran-Nya dan menyebarkannya ke seluruh dunia. Untuk sebuah kitab dimasukkan ke dalam kanon, kitab tersebut harus terkait dengan seorang rasul atau seseorang yang telah melihat Yesus bangkit dan mendengarkan ajaran-Nya secara langsung. Beberapa kitab ditulis langsung oleh rasul-rasul: Matius, Yohanes, dan Petrus semuanya menulis kitab yang dimasukkan ke dalam kanon. Injil Markus dikatakan didasarkan pada pengajaran Petrus. Lukas menulis Lukas dan Kisah Para Rasul berdasarkan wawancara dengan saksi mata dan dokumen asli (Lukas 1:1–4). Ia juga merupakan teman seperjalanan rasul Paulus dan mengalami banyak peristiwa dalam Kisah Para Rasul secara langsung. Yakobus dan Yudas ditulis oleh saudara tiri Yesus dan tidak menjadi pengikut selama masa hidup Yesus. Namun, Yesus menampakkan diri kepada saudaranya Yakobus setelah kebangkitan (1 Korintus 15:7), dan ia menjadi seorang percaya. Penampakan semacam itu tidak dilaporkan untuk Yudas, tetapi dapat diasumsikan dengan aman bahwa ia telah mendengar pengajaran Yesus dan bahwa sesuatu yang luar biasa membuatnya mengubah pendiriannya tentang Yesus—kemungkinan besar penampakan setelah kebangkitan. Yesus menampakkan diri secara langsung kepada Paulus dan mengangkatnya menjadi rasul.
Ada kitab-kitab lain yang mungkin bermanfaat bagi Kristen, tetapi jika mereka tidak memiliki hubungan apostolik, mereka ditolak sebagai non-kanonik. Beberapa kitab ditulis atas nama seorang rasul, tetapi jika jelas bahwa dia tidak benar-benar menulisnya, kitab tersebut ditolak.
• Doktrin Ortodoks: Ada banyak dokumen awal yang mengklaim mengajarkan doktrin Kristen tetapi mengandung kesalahan. Sebagian besar Perjanjian Baru ditulis untuk melawan kesalahan-kesalahan tersebut. Setiap dokumen yang bertentangan dengan ajaran rasul yang diterima, ditolak. Ajaran rasul ditransmisikan secara lisan selama bertahun-tahun sebelum Perjanjian Baru yang kita kenal saat ini ada. Transmisi lisan dalam budaya yang mempraktikkannya telah terbukti sangat akurat—tidak seperti "permainan telepon" yang sering dibandingkan dengannya.
• Penerimaan yang Luas: Ada beberapa kitab lain yang mungkin bermanfaat dan secara doktrinal benar, dan digunakan oleh sebagian gereja di berbagai lokasi. Namun, untuk dianggap kanonik, sebuah kitab harus memiliki penerimaan yang luas dan pengakuan atas sifat otoritatifnya di seluruh dunia Kristen. Surat-surat yang ditulis oleh Paulus kepada gereja-gereja di Asia Kecil disimpan, disalin, dan disebarkan ke seluruh dunia yang terorganisir, dan orang Kristen di seluruh dunia mengakui sifat otoritatifnya. Inilah yang kita harapkan jika Tuhan benar-benar terlibat dalam proses penentuan kanon.
Seiring penerapan tes keaslian ini, 27 kitab mulai muncul. Untuk sementara waktu, ada beberapa keraguan atau perselisihan tentang kitab tertentu, tetapi 27 kitab Perjanjian Baru yang diterima oleh umat Kristen saat ini adalah yang muncul sebagai hasil penerapan pedoman di atas. Seiring munculnya pandangan kanon ini, berbagai konsili dan sinode gereja memberikan pengakuan formal atas apa yang telah diakui secara organik oleh gereja. (Hal ini mirip dengan cara istilah "klasik" diterapkan pada karya sastra. Tidak ada satu orang pun yang memutuskan bahwa suatu buku harus menjadi "klasik" sastra Inggris. Status "klasik" muncul berdasarkan kualitas intrinsik buku dan penerimaan yang luas.)
Sidang Laodekia (363) melarang penggunaan beberapa buku non-kanonik. Daftar resmi buku-buku kanonik tidak diberikan, tetapi perbedaan antara kedua jenis buku tersebut jelas terlihat, dan tidak ada dari buku-buku yang dilarang tersebut yang kemudian diterima sebagai kanonik.
Konsili Hippo (393) menyatakan bahwa 27 buku dalam Perjanjian Baru adalah kanonik.
Sidang Kartago (397) menyatakan bahwa hanya buku-buku kanonik yang boleh dibaca di gereja-gereja, dan mencantumkan 27 buku Perjanjian Baru.
Konsili Kartago (419) mengukuhkan kembali kanon yang sudah ada.
Sebelum sidang-sidang ini, banyak pemimpin gereja awal juga mencantumkan kitab-kitab yang dianggap otoritatif pada masa mereka. Ada kadang-kadang penambahan kitab yang akhirnya dikecualikan atau pertanyaan tentang kitab yang akhirnya diterima, tetapi, secara umum, ada kesepakatan yang luar biasa tentang kitab-kitab mana yang diilhami dan otoritatif.
Kita menerima dengan iman bahwa kanon tersebut benar; namun, ini bukanlah iman buta. Gereja awal memiliki gagasan yang sangat spesifik tentang jenis kitab yang seharusnya dimasukkan ke dalam kanon, dan umat Kristen modern dapat mengafirmasi keputusan mereka. Mereka tentu berada dalam posisi yang lebih baik daripada kita untuk membuat penentuan ini, jadi sepertinya merupakan kesombongan yang tinggi untuk menuduh mereka melakukan kesalahan.
English
Bagaimana proses penentuan kanon Perjanjian Baru?
