Pertanyaan
Apa pemahaman Katolik tentang baptisan?
Jawaban
Menurut Katekismus Gereja Katolik (atau CCC: Catechism of the Catholic Church), baptisan air adalah sakramen pertama dan memberikan akses ke sakramen-sakramen lain yang diperlukan. Baptisan juga merupakan tindakan yang mengampuni dosa, memberikan kelahiran baru secara rohani, dan menjadikan seseorang anggota Gereja (CCC, 1213). Gereja Katolik juga percaya bahwa Yesus mensyaratkan baptisan seseorang untuk menerima kehidupan abadi.
Katolik memandang baptisan sebagai sarana untuk menerima Roh Kudus. Sakramen ini disebut “pintu gerbang menuju hidup dalam Roh” (CCC, 1213). “Permandian kelahiran kembali” dalam Titus 3:5 diartikan sebagai pembersihan literal dengan air dan dikaitkan dengan upacara baptis. Hal yang sama berlaku untuk pernyataan Yesus tentang “lahir dari air” dalam Yohanes 3:5. Bahkan non-Katolik yang telah dibaptis dianggap “dibenarkan oleh iman dalam baptis” (Katekismus Gereja Katolik, 1271) karena baptis memasukkan semua orang ke dalam Kristus.
Menurut Katolik, proses panjang mendahului harapan akan "keselamatan." Yang diperlukan adalah "Pernyataan tentang Tuhan, penerimaan Injil yang melibatkan pertobatan, pengakuan iman, baptisan itu sendiri, pencurahan Roh Kudus, dan penerimaan dalam persekutuan Ekaristi" (CCC, 1229). Baptisan diperlukan karena, menurut Katolik, "Melalui baptisan, semua dosa diampuni, baik dosa asal maupun semua dosa pribadi" (Katekismus Gereja Katolik, 1263).
CCC 1274 mengajarkan, "Roh Kudus menandai kita pada baptisan dengan meterai Tuhan untuk hari penebusan." Namun, tidak ada jaminan dalam meterai ini, karena orang Kristen yang dibaptis harus "setia" untuk menjaga meterai itu "sampai akhir." Hanya dengan demikian dia "dapat meninggalkan kehidupan ini dalam harapan kebangkitan."
Katolik mempraktikkan baptisan bayi, yang mereka anggap sebagai anugerah kasih karunia Tuhan. Bayi dan anak-anak kecil dibaptis “dalam iman Gereja” (Katekismus Gereja Katolik, 1282). Mengenai anak-anak yang meninggal tanpa dibaptis, sebagian Katolik percaya mereka pergi ke Limbo, tempat di antara surga dan neraka. Namun, Limbo bukanlah ajaran resmi Gereja. Secara resmi, Gereja “hanya dapat menyerahkan mereka kepada belas kasihan Tuhan” dan “berharap ada jalan keselamatan bagi anak-anak yang meninggal tanpa baptisan” (Katekismus Gereja Katolik, 1261).
Katolik menggunakan ayat-ayat seperti Lukas 18:15–16 dan 1 Korintus 1:16 untuk mendukung praktik baptisan bayi. Namun, ayat-ayat ini disalahgunakan. Alkitab tidak mengajarkan baptisan bayi. Dalam Lukas 18, orang tua membawa anak-anak mereka agar Yesus dapat menyentuh mereka, dan para murid menegur mereka karena hal itu. Kristus berkata kepada murid-murid-Nya, “Biarkanlah anak-anak itu datang kepada-Ku, dan jangan kamu menghalang-halangi mereka, sebab orang-orang yang seperti itulah yang empunya Kerajaan Allah.” Tuhan tidak mengatakan apa pun tentang membaptis bayi di sini; Ia hanya berkata agar tidak melarang anak-anak mengikuti-Nya. Mengambil ajaran tentang baptisan dari ayat ini adalah salah.
Dalam 1 Korintus 1, Paulus berbicara tentang sebuah keluarga (rumah tangga) yang dibaptis. Ia berkata dalam ayat 16, “Juga keluarga Stefanus aku yang membaptisnya.” Apakah kita tahu apakah ada bayi atau anak-anak kecil dalam rumah tangga Stephanas? Tidak. Kita tidak tahu usia siapa pun dalam rumah tangga itu, dan tidak bijaksana untuk mendasarkan suatu ajaran pada asumsi.
Jadi, ada beberapa perbedaan kunci dalam doktrin baptisan Katolik dibandingkan dengan Alkitab. Salah satunya adalah Alkitab mengatakan bahwa kita dibaptis setelah kita memiliki iman dan bertobat dari dosa-dosa kita (Kisah Para Rasul 2:38; Markus 16:15–17); tidak ada yang boleh dibaptis “atas nama iman Gereja,” iman orang tua mereka, dll. Alkitab mengatakan bahwa kita menerima Roh Kudus ketika kita memiliki iman kepada Kristus (Efesus 1:13–14; Galatia 3:2–3). Tidak ada cara lain untuk menerima-Nya kecuali melalui iman. Pekerjaan, bahkan pekerjaan baptisan, bukanlah alasan seseorang diselamatkan (Titus 3:5).
Katolik mengajarkan bahwa seseorang yang dibaptis mulai berpartisipasi dalam kehidupan kekal pada saat pembaptisan, tetapi mereka juga mengajarkan bahwa ia kehilangan kehidupan “kekal” dan Roh Kudus ketika ia berdosa. Alkitab mengatakan bahwa seorang Kristen mungkin “mendukakan” Roh Kudus, tetapi “cap” yang Roh Kudus tempatkan pada kita tidak dapat dihancurkan (Efesus 4:30).
Dalam semua kasus baptisan di Perjanjian Baru, tindakan baptisan selalu mengikuti iman dan pengakuan seseorang terhadap Kristus, beserta pertobatan (misalnya, Kisah Para Rasul 8:35–38; 16:14–15; 18:8; dan 19:4–5). Baptisan bukanlah yang memberikan keselamatan kepada kita. Baptisan adalah tindakan ketaatan setelah iman.
English
Apa pemahaman Katolik tentang baptisan?
