Pertanyaan
Apa yang Alkitab katakan tentang penyiksaan?
Jawaban
Penyiksaan dapat didefinisikan sebagai "menimbulkan rasa sakit yang hebat untuk menghukum, memaksa, atau mendapatkan kesenangan yang sadis." Tentu saja, sadisme tidak pernah pantas atau adil, tetapi bagaimana dengan hukuman atau pemaksaan? Apakah ada saat ketika menimbulkan rasa sakit dibenarkan untuk menghukum kesalahan atau untuk mendapatkan pengakuan? Apa yang dikatakan Alkitab?
Alkitab mengakui adanya penyiksaan. Dalam sebuah perumpamaan, Yesus berbicara tentang seorang hamba yang tuannya "menyerahkannya kepada algojo-algojo, sampai ia melunaskan seluruh hutangnya" (Matius 18:34). Kiasan tersebut tampaknya menunjukkan bahwa penggunaan penyiksaan adalah hal yang umum di penjara-penjara pada masa itu. Alkitab juga mencatat kisah-kisah dari banyak korban penyiksaan: Yesus, Paulus dan Silas (Kisah Para Rasul 16), Nabi Yeremia (Yeremia 20:2; 38:6), dan orang-orang kudus lainnya yang tidak disebutkan namanya (Ibrani 11:35). Dalam setiap kasus, kita melihat bahwa orang-orang saleh adalah korban penyiksaan, tidak pernah menjadi pelaku penyiksaan.
Sebagai individu, kita tidak boleh membalas dendam. Pembalasan dendam hanya milik Tuhan (Mazmur 94:1; Roma 12:19). Selain itu, sebagai individu, kita tidak memiliki wewenang untuk menghukum para pelaku kejahatan di masyarakat atau untuk mendapatkan pengakuan dari mereka. Oleh karena itu, sebagai individu, kita tidak memiliki wewenang untuk menyiksa; menimbulkan rasa sakit yang luar biasa pada orang lain adalah hal yang salah. Hanya Tuhan yang dapat menjatuhkan hukuman dengan keadilan yang sempurna, dan merupakan hak prerogatif-Nya untuk membuat hukuman-Nya menyakitkan. Iblis sadar akan adanya waktu "penyiksaan" di masa depan untuk mereka (Matius 8:29). Neraka adalah tempat "penyiksaan" dan penderitaan yang hebat (Matius 13:42; Lukas 16:23-24). Selama Masa Kesengsaraan, siksaan akan menjadi bagian dari malapetaka yang menimpa para pelaku kejahatan (Wahyu 9:5; 11:10). Dalam setiap penghakiman-Nya, Tuhan itu kudus dan sangat adil (Mazmur 119:137).
Sekarang kita akan mempertimbangkan penggunaan penyiksaan dalam kaitannya dengan kebijakan pemerintah. Kita tahu bahwa Tuhan telah menunjuk pemerintah sipil dan menugaskan mereka untuk menjaga keadilan di dunia ini (Roma 13:1-5). "Karena pemerintah adalah hamba Allah untuk kebaikanmu. . . . ahamba Allah untuk membalaskan murka Allah atas mereka yang berbuat jahat" (ayat 4). Di tempat lain, Tuhan menyebut para hakim dan penguasa sebagai "allah", artinya, otoritas mereka untuk memberikan keadilan berasal dari Tuhan sendiri (Mazmur 82:1-4). Jika mereka gagal dalam tugas mereka, mereka sendiri akan dihakimi oleh Tuhan, Hakim atas segala sesuatu (ayat 7-8).
Jadi, pemerintah memikul tanggung jawab untuk melindungi yang baik dan menghukum yang jahat. Metode apa yang dapat digunakan pemerintah untuk melaksanakan tanggung jawab tersebut? Di luar dukungan terhadap hukuman mati (Roma 13:4; Kejadian 9:6), Alkitab tidak mengatakannya. Alkitab tidak mengutuk atau membenarkan penggunaan penyiksaan oleh pemerintah.
Banyak pertanyaan yang dapat dan harus diajukan: Teknik-teknik spesifik apa yang harus dianggap sebagai "penyiksaan"? Di mana kita menarik garis batasnya? Apakah menimbulkan rasa sakit apa pun pada dasarnya salah? Bagaimana jika tidak ada efek fisik yang permanen? Apakah kurang tidur adalah penyiksaan? Bagaimana dengan perubahan pola makan yang dipaksakan? Haruskah meneriaki seorang tahanan dianggap sebagai penyiksaan psikologis?
Bolehkah pemerintah, untuk melindungi warga negaranya yang taat hukum, melakukan "interogasi yang sangat koersif" (penggunaan teknik-teknik yang sangat persuasif untuk mendapatkan informasi taktis)? Bagaimana jika teknik-teknik ini tidak menimbulkan rasa sakit secara fisik?
Bagaimana jika tujuan penyiksaan adalah untuk mencegah terjadinya tragedi lebih lanjut? Bagaimana jika seorang tahanan menyembunyikan informasi yang dapat menyelamatkan nyawa orang yang tidak bersalah? Bagaimana jika seratus nyawa dapat diselamatkan? Seribu nyawa? Haruskah tahanan tersebut diancam dengan penderitaan fisik sampai dia mengungkapkan informasi tersebut? Lalu, bagaimana jika informasi yang diberikannya salah? Dan bagaimana dengan kombatan musuh yang melanggar hukum yang, secara hukum, bukan merupakan tawanan perang dan oleh karena itu tidak termasuk dalam aturan Konvensi Jenewa?
Ini semua adalah pertanyaan-pertanyaan yang tidak dibahas dalam Alkitab dan berada di luar cakupan artikel ini, tetapi semua itu menyoroti perlunya kita berdoa "untuk raja-raja dan untuk semua pembesar" (1 Timotius 2:2). Semoga para pembuat kebijakan memiliki hikmat untuk membedakan yang baik dari yang jahat dan memberikan keadilan yang sejati.
English
Apa yang Alkitab katakan tentang penyiksaan?
