Pertanyaan
Apa yang Alkitab katakan tentang pengacara?
Jawaban
Alkitab tidak mengatakan apa pun tentang pengacara seperti yang kita kenal saat ini. Israel berada di bawah yurisdiksi hukum Roma pada masa Yesus, jadi ketika Alkitab menyebutkan "ahli Taurat" (Lukas 5:17) atau dalam Alkitab bahasa Inggris terjemahan ESV, "pengacara" (Lukas 14:3), hal ini mengacu pada para pemimpin agama yang ahli dalam Hukum Taurat. Sistem pengadilan modern, dengan jaksa penuntut dan pengacara pembela, tidak benar-benar ada pada waktu itu.
Pengacara seperti yang kita kenal sekarang-para pelayan publik profesional yang mengetahui seluk beluk proses hukum dan dapat meminjamkan pengetahuan mereka untuk menyelesaikan berbagai konflik dengan kejelasan dan keadilan-baru muncul setelah Abad Pertengahan. Alkitab menyebutkan tentang penuduh manusia - mereka yang mengajukan tuduhan terhadap orang lain di depan pengadilan atau hakim - tetapi mereka biasanya menjadi saksi, bukan pengacara untuk penuntut (Lukas 12:58; Matius 5:25). Satu-satunya tokoh dalam Alkitab yang mendekati posisi pengacara penuntut adalah Tertulus, seorang orator yang memiliki pengetahuan tentang hukum Romawi dan dibayar oleh orang-orang Yahudi untuk menyampaikan kasus awal mereka terhadap Paulus di hadapan Gubernur Feliks (Kisah Para Rasul 24:1).
Konsep jaksa penuntut dan pengacara pembela, atau advokat, adalah konsep yang Alkitabiah. Kita memiliki Pembela rohani di dalam Yesus Kristus, yang benar (1 Yohanes 2:1). Dia membela perkara kita di hadapan Hakim, yaitu Allah Bapa. Ada juga pengacara penuntut, yaitu si Penuduh, Iblis (Wahyu 12:10). Iblis mengenal Hukum Taurat dengan sangat baik; ia mengetahui Hukum Taurat lebih baik daripada pengacara modern manapun yang mengetahui hukum di negaranya. Dia tahu bahwa manusia telah melanggar Hukum Taurat, dan oleh karena itu dia dapat menuduh kita. Syukurlah, kita memiliki Pembela di dalam Yesus Kristus. Dia adalah Pembela kita yang datang ke hadapan Hakim dengan solusi: Dia telah menggenapi Hukum Taurat bagi kita, sehingga hukuman kita dapat ditimpakan ke pundak-Nya dan kita dinyatakan tidak bersalah (lihat Matius 5:17; Roma 3:24; dan Yesaya 53:5).
Sistem hukum saat ini mencerminkan model alkitabiah ini. Pengacara penuntut melihat ke dalam hukum dan mengajukan tuduhan terhadap terdakwa, berusaha untuk menunjukkan kesalahannya tanpa keraguan. Kemudian pengacara pembela berargumen bahwa kliennya tidak bersalah atau menunjukkan beberapa keadaan yang meringankan. Dalam kasus orang Kristen, hal yang meringankan adalah pengorbanan Yesus, yang telah membayar hutang kita kepada Sang Pemberi Hukum dan memungkinkan kita untuk bebas, meskipun kita bersalah menurut Hukum Taurat (Roma 8:1-5).
Pengacara saat ini menghadapi banyak tantangan etika dan moral. Salah satunya adalah seberapa jauh seorang pengacara harus bertindak untuk melindungi dan membela kliennya. Apakah penggunaan taktik yang "licik" namun legal dibenarkan? Seorang pengacara Kristen yang memiliki kesempatan untuk memenangkan sebuah kasus dan melindungi kliennya dengan menggunakan taktik yang legal tetapi secara moral dipertanyakan harus bertanya pada dirinya sendiri beberapa pertanyaan yang mendalam: Apakah taktik tersebut jelas-jelas tidak bermoral? Apakah taktik yang dimaksud akan membutuhkan sesuatu yang dilarang oleh Tuhan? Misalnya, apakah taktik tersebut akan mengharuskan pengacara atau klien untuk berbohong? Apakah taktik tersebut akan mengharuskan pengacara atau klien untuk menipu orang lain atau bersikap tidak baik kepadanya? Terakhir, apakah taktik tersebut akan memutarbalikkan kebenaran sehingga orang yang bersalah bebas atau orang yang tidak bersalah dihukum? Jika salah satu atau semua pertanyaan ini dapat dijawab dengan "ya", maka hal ini seharusnya menimbulkan keraguan akan penggunaan taktik tersebut secara etis. Namun, jika pengacara bertindak secara etis di mata Tuhan dan hanya menggunakan hukum dengan cara yang akan menguntungkan klien, tidak ada alasan mengapa pengetahuan dan keahliannya tidak akan menguntungkan kasus tersebut. Pengacara Kristen harus memiliki komitmen terhadap kejujuran dan keyakinan untuk tidak menang dengan "kecurangannya" (Amsal 11:1-3; Yakobus 3:16; Filipi 2:3). Ketika ada pertanyaan tentang keabsahan suatu taktik di ruang sidang, tindakan terbaik adalah meminta bimbingan Roh Kudus dan kemudian mempercayai-Nya untuk memberikannya (Yakobus 1:5).
Tantangan etika lain yang dihadapi oleh beberapa pengacara adalah pertanyaan tentang membela klien yang dia tahu bersalah. Seorang pengacara Kristen tidak boleh dengan sengaja membela klien yang bersalah jika pembelaan tersebut melibatkan kebohongan, pemaafan atas kejahatan, atau pengalihan kesalahan. Mengabaikan keadilan adalah "kekejian bagi TUHAN" (Amsal 17:15). Kutukan diasosiasikan dengan menyebut orang yang bersalah sebagai orang yang tidak bersalah (Amsal 24:24), dan berkat dijanjikan kepada mereka yang menghukum orang yang bersalah (Amsal 24:25).
Membebaskan orang yang bersalah adalah salah karena beberapa alasan. Pertama, jika orang yang bersalah dibebaskan, para penjahat lainnya akan semakin berani. Kedua, ada kemungkinan orang tersebut akan tergoda untuk mengulangi kejahatannya, karena tidak ada hukuman untuk yang pertama kalinya. Ketiga, pada prinsipnya, membebaskan orang yang bersalah adalah salah, karena kita semua harus mengakui kesalahan kita di hadapan Tuhan jika kita ingin diselamatkan (Yakobus 2:10; Roma 3:19-20, 28; 8:1-2). Membela klien yang mengetahui kesalahannya, secara moral, tidak ada bedanya dengan membantu dan bersekongkol dalam kejahatan itu sendiri.
English
Apa yang Alkitab katakan tentang pengacara?
