Pertanyaan
Apa itu Kitab 1 dan 2 Klemens (Clement)?
Jawaban
Klemens dari Roma adalah seorang penganut Kristen abad pertama yang menjadi tokoh penting dalam gereja awal. Ia paling dikenal sebagai uskup pertama Roma dan sebagai penulis 1 Klemens, sebuah surat non-kanonik kepada gereja di Korintus. Sebuah surat kedua yang diragukan keasliannya juga dikaitkan dengannya. Mungkin Klemens adalah Klemens yang disebutkan oleh rasul Paulus dalam Filipi 4:3. Klemens secara pribadi mengenal rasul Petrus dan, kemungkinan besar, Paulus dan Yohanes.
Surat 1 Klemens, yang ditulis sekitar tahun 95 M, ditujukan kepada gereja di Korintus. Mereka yang familiar dengan dua surat Rasul Paulus kepada jemaat di Korintus, 1 Korintus dan 2 Korintus, akan mengingat sekelompok orang percaya yang dilanda perselisihan internal, korupsi, kesombongan, kedagingan, ajaran sesat, dan kekacauan. Dengan ketegasan keyakinan yang diimbangi dengan kasih sayang seorang ayah, Rasul Paulus berusaha memulihkan kesehatan rohani jemaat Korintus.
Surat 1 Klemens mengungkapkan bahwa, meskipun gereja di Korintus berkembang pesat untuk sementara waktu (1 Klemens 1—2), setelah kematian Paulus, jemaat Korintus kembali ke cara-cara korup dan duniawi mereka (1 Klemens 3). Regresi ini mendorong Klemens untuk menulis surat disiplin kepada jemaat di Korintus. Surat inilah yang kini kita kenal sebagai Surat 1 Klemens.
Dalam suratnya, Klemens mengeluarkan peringatan keras terhadap para jemaat yang menyimpan iri hati dan kesombongan. Kesalahan-kesalahan ini menjadi pemicu perselisihan dan perpecahan, serta bertanggung jawab atas kehancuran iman banyak orang. Klemens mengingatkan para jemaat bahwa iri hati dan kesombongan hanya dapat dihilangkan oleh kerendahan hati yang sejati (1 Klemens 56:1). Kebenaran ini abadi, karena jiwa yang lembut dan hati yang rendah hati adalah obat terbaik bagi jemaat yang terjerat dalam kesombongan dan diganggu oleh ambisi egois.
1 Klemens menyebut nama Petrus (1 Klemens 5:4), Paulus (1 Klemens 5:5–7; 47:1), dan para martir Kristen awal yang mengorbankan nyawa mereka demi Kristus (1 Klemens 6:1–2). Pada masa Klemens, permusuhan Roma terhadap Kristen sangat intens. Banyak orang percaya mengorbankan nyawa mereka demi Injil. Klemens menyerukan kepada orang percaya untuk tetap kuat di hadapan penganiayaan, karena kehidupan ini tidak dapat dibandingkan dengan kemuliaan yang akan datang.
Tetap setia pada ajaran rasuli, Klemens menegaskan kembali doktrin pembenaran oleh iman tanpa perbuatan. Doktrin dasar ini membedakan Kristen dari agama-agama, sekte, dan aliran-aliran dunia lainnya, karena Alkitab dengan jelas mengajarkan, “orang yang benar itu akan hidup oleh percayanya” (Habakuk 2:4; bandingkan Efesus 2:8–9; Galatia 3:11; Roma 1:17). Perbuatan baik adalah manifestasi luar dari iman di dalam, tetapi perbuatan baik, terlepas dari besarnya, tidak mampu menyelamatkan orang berdosa. Surat 1 Klemens tetap setia pada ajaran fundamental ini.
Klemens mengingatkan pembacanya agar fokus mereka tertuju pada Tuhan Yesus Kristus (1 Klemens 36:1–2). Mereka adalah prajurit Kristus, dan sesama orang percaya adalah saudara dan saudari rohani. Pemimpin gereja yang setia yang melayani sesuai dengan karunia rohani mereka diangkat oleh Allah (1 Klemens 42). Klemens menegur gereja karena mencabut peran kepemimpinan beberapa tua-tua yang saleh (1 Klemens 44). Ia memperingatkan bahwa perlakuan memalukan terhadap pelayan-pelayan setia ini adalah “dosa yang tidak kecil” (1 Klemens 44:4, Hoole, terjemahan).
Meskipun 1 Klemens mengandung harta karun kebenaran dan kebijaksanaan, Klemens tampaknya percaya pada mitos burung phoenix, makhluk bersayap yang bangkit dari abunya sendiri (1 Klemens 25:1—26:1). Penyebutan burung abadi dari mitologi Yunani ini membuktikan bahwa adalah benar untuk 1 Klemens dianggap bukan bagian dari kanon Kitab Suci.
Meskipun 1 Klemens bukan bagian dari Perjanjian Baru, buku ini tersebar luas di kalangan gereja-gereja awal. Meskipun memiliki kelemahan, 1 Klemens layak dibaca sekilas oleh orang-orang percaya saat ini. Buku ini ditulis dengan indah, merujuk panjang lebar pada banyak ayat Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, dan menawarkan kebijaksanaan abadi untuk menjaga gereja tetap teguh secara doktrinal, murni secara moral, membangun secara pribadi, dan, yang terpenting, fokus pada Tuhan Yesus Kristus.
Adapun kitab yang dikenal sebagai 2 Klemens, sebenarnya bukan surat; melainkan khotbah, seperti yang disebutkan dalam 2 Klemens 19:1, di mana penulis menyebutkan bahwa ia telah "membacakan" materi tersebut kepada pendengarnya. Tidak ada yang tahu siapa yang menulis khotbah tersebut, meskipun hampir semua orang setuju bahwa ia tidak ditulis oleh Klemens. Pemimpin gereja seperti Irenaeus, Klemens dari Alexandria, dan Origen hanya merujuk pada satu Surat Klemens, bukan dua. Penulis anonim 2 Klemens telah diidentifikasi secara berbeda sebagai Soter, seorang uskup Roma pada abad kedua; seorang Kristen tak dikenal di Korintus; dan seorang pengkhotbah di Alexandria, Mesir. Kemungkinan besar ditulis sekitar tahun 150 M.
Yang penting, 2 Klemens mengutip kata-kata Yesus dalam Lukas 5:32 dan menyebut apa yang dikatakan Yesus sebagai "Kitab Suci" (2 Klemens 2:4). Jelas, ada catatan tertulis tentang kata-kata Kristus pada pertengahan abad pertama, dan gereja-gereja menganggap kata-kata tersebut sebagai Kitab Suci yang otoritatif.
Surat 2 Klemens menekankan pentingnya perbuatan baik dalam gereja: "Jadi, saudara-saudara, marilah kita mengakuinya melalui perbuatan kita, dengan saling mengasihi, tidak berzina, tidak berkata jahat satu sama lain, tidak iri hati, tetapi bersikap moderat, belas kasihan, dan ramah. Kita juga harus memiliki rasa persaudaraan satu sama lain dan tidak serakah. Melalui perbuatan-perbuatan ini marilah kita mengakuinya, dan bukan sebaliknya" (2 Klemens 4:3, Hoole, terjemahan). Namun, 2 Klemens melampaui apa yang dikatakan Alkitab, bahkan mengatakan bahwa “puasa lebih baik daripada doa, tetapi sedekah lebih baik daripada keduanya” dan “sedekah mengangkat beban dosa” (2 Klemens 16:4, Hoole, terjemahan). Ajaran semacam itu tidak sesuai dengan Alkitab.
2 Klemens tidak ditulis oleh Klemens. Surat ini memiliki nilai historis sebagai khotbah pasca-rasuli, tetapi tidak memiliki nilai rohani yang besar.
English
Apa itu Kitab 1 dan 2 Klemens (Clement)?
