Question
Qu'est-ce que le vœu naziréen ?
Réponse
Le vœu naziréen est prononcé par des personnes qui se sont volontairement consacrées à Dieu. Ce vœu est à la fois une décision, un acte et une aspiration de la part de ceux qui souhaitent s’abandonner entièrement à Dieu. Par définition, le mot hébreu nazir signifie simplement "être mis à part ou consacré". Le vœu naziréen, qui figure dans Nombres 6:1-21, présente cinq caractéristiques. Il est volontaire, peut être prononcé aussi bien par des hommes que par des femmes, s’inscrit dans un délai précis, comporte des exigences et des restrictions spécifiques, et s’achève par l’offrande d’un sacrifice.
Tout d’abord, l’individu contracte ce vœu de son plein gré. La Bible dit : "Si un homme ou une femme veut faire un vœu particulier, un vœu de consécration à l’Éternel en tant que naziréen" (Nombres 6:2). Cela montre que ce sont les individus qui prennent l’initiative de se consacrer au Seigneur. Il n’y a pas de commandement divin en jeu. Bien que ce vœu soit généralement prononcé par l’individu de son propre choix, deux personnes dans l’Ancien Testament et une dans le Nouveau Testament ont été présentées à Dieu par leurs parents. Samuel et Samson dans l’Ancien Testament (1 Samuel 1:8-28 ; Juges 13:1-5), et Jean-Baptiste dans le Nouveau Testament ont reçu le vœu de naziréat dès leur naissance (Luc 1:13-17).
Deuxièmement, tant les hommes que les femmes pouvaient contracter ce vœu, comme l’indique Nombres 6:2 : "un homme ou une femme". Le vœu naziréen était souvent prononcé tant par les hommes que par les femmes pour des raisons purement personnelles, telles que l’action de grâce pour la guérison d’une maladie ou pour la naissance d’un enfant. Cependant, selon la loi mosaïque, le vœu ou le serment d’une femme célibataire pouvait être annulé par son père, et celui d’une femme mariée par son mari (Nombres 30).
Troisièmement, le vœu avait une durée déterminée, un début et une fin, comme l’indiquent ces deux passages : "Pendant toute la durée de sa consécration, il sera consacré à l’Éternel… Voici la loi qui s’applique au naziréen lorsque la durée de sa consécration prend fin" (Nombres 6:8, 13). Ainsi, le vœu naziréen avait généralement un début et une fin.
Quatrièmement, le vœu naziréen s'accompagnait de directives et de restrictions spécifiques. Trois règles étaient imposées au naziréen. Le livre des Nombres 6:3-7 nous indique qu'il devait s'abstenir de boire du vin ou toute autre boisson fermentée ; il ne devait pas non plus boire de jus de raisin, ni manger de raisins ou de raisins secs, pas même les pépins ou la peau. Ensuite, le naziré ne devait pas se couper les cheveux pendant toute la durée de son vœu. Enfin, il ne devait pas s’approcher d’un cadavre, car cela le rendrait rituellement impur. Même si un membre de sa famille proche venait à mourir, il ne devait pas s’approcher du corps.
Le chapitre 6, versets 13 à 20 du Livre des Nombres décrit la procédure à suivre pour accomplir le vœu. Un sacrifice était offert (vv. 13-17), les cheveux du candidat étaient coupés et déposés sur l’autel, puis le prêtre accomplissait la dernière étape du rituel sacrificiel, qui mettait fin au vœu (v. 20). Cette section se termine par la déclaration suivante : "Telle est la loi du naziréen qui fait un vœu d’offrande à l’Éternel en fonction de sa consécration, en plus de tout ce qu’il peut se permettre. Il doit accomplir le vœu qu’il a fait, selon la loi du naziréen" (6:21).
Bien que le vœu naziréen soit un concept de l’Ancien Testament, il existe un parallèle dans le Nouveau Testament. Dans Romains 12:1-2, Paul déclare : "Je vous exhorte donc, frères, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu : c’est là votre culte spirituel. Ne vous conformez pas au monde présent, mais soyez transformés par le renouvellement de votre intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu : ce qui est bon, agréable et parfait." Pour les chrétiens, l’ancien vœu naziréen symbolise la nécessité de se séparer de ce monde, d’être un peuple saint consacré à Dieu (2 Timothée 1:9 ; 1 Pierre 1:15).
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