Question
Qu'est-ce que la vérité subjective ?
Réponse
La vérité subjective, parfois confondue avec la vérité relative, est un concept philosophique généralement attribué au philosophe danois Søren Kierkegaard (1813-1855). Kierkegaard pensait que la vérité religieuse est une chose personnelle, et non impersonnelle, c'est-à-dire qu'elle est quelque chose que nous sommes, et non quelque chose que nous avons. Kierkegaard reconnaissait que la vérité objective était quelque chose d'"extérieur", tout en estimant que la vérité subjective était quelque chose d'"intérieur".
L'idée est que, si les vérités objectives sont importantes, la vérité subjective peut en fait être plus cruciale pour une personne parce qu'elle implique la manière dont une personne se rapporte à ces vérités objectives et les accepte. Kierkegaard pensait que la vérité spirituelle ne pouvait être simplement reconnue, mais qu'elle devait être appropriée : il ne s'agit pas d'une simple correspondance, mais d'un engagement interne. La vérité religieuse se trouve dans une rencontre subjective avec Dieu et dans l'acceptation de sa vérité par la volonté de l'individu, et pas seulement dans une compréhension objective par l'esprit. En d'autres termes, une personne se "soumet" intérieurement à la vérité.
La vérité subjective de Kierkegaard est particulièrement importante dans la culture post-vérité d'aujourd'hui, qui estime que les faits objectifs sont moins importants pour façonner l'opinion publique que les appels à l'émotion et aux croyances personnelles. Pour beaucoup aujourd'hui, les sentiments et les préférences comptent plus que les faits et la vérité. Leurs croyances "intérieures" l'emportent sur les faits "extérieurs", auxquels ils refusent de se "soumettre".
La culture de la post-vérité reconnaît volontiers qu'un fait objectif est "vrai", mais, en raison de son conflit avec les préférences personnelles ou les programmes politiques, le fait objectif est écarté d'une manière ou d'une autre. Certains ignoreront les faits, déformeront la vérité, voire répandront des mensonges à ce sujet afin de faire avancer leur programme personnel. Cette approche est en contradiction avec le concept de vérité subjective de Kierkegaard, qui ne rejette en aucun cas la réalité objective en faveur des préférences et de l'agenda d'une personne.
Cela dit, l'une des failles de Kierkegaard dans son cadre est l'idée qu'il peut y avoir un gouffre entre la vérité objective et la vérité subjective. Il estimait que la foi d'une personne peut la laisser dans un état d'incertitude objective et que, pour cette raison, la foi exige un saut de l'incrédulité à la croyance.
Toutefois, si l'on comprend bien la distinction entre la foi "que" quelque chose est vrai et la foi "en" quelque chose, le saut requis n'est pas un saut dans l'obscurité, mais plutôt un pas vers la lumière. Les preuves objectives ou "extérieures" de Dieu fournissent les moyens nécessaires pour croire que Dieu existe, ce qui conduit ensuite à des vérités subjectives ou "intérieures" auxquelles on se soumet en toute confiance. Les vérités objectives et subjectives sont toutes deux bibliques et décrites dans l'épître aux Hébreux : "Sans la foi, il est impossible de lui plaire, car celui qui s'approche de Dieu doit croire qu'il existe [foi objective] et qu'il récompense ceux qui le cherchent [foi subjective]" (Hébreux 11:6).
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Qu'est-ce que la vérité subjective ?
