Question
Quelle est la signification du "seul homme nouveau" dans Ephésiens 2:15 ?
Réponse
Ephésiens 2:14-15 est un passage central pour comprendre la pensée de Paul sur la réconciliation des Juifs et des païens par l'œuvre achevée du Christ. Le passage se lit comme suit : "En effet, il est notre paix, lui qui des deux groupes n'en a fait qu'un et qui a renversé le mur qui les séparait, la haine. Par sa mort, il a rendu sans effet la loi avec ses commandements et leurs règles, afin de créer en lui-même un seul homme nouveau à partir des deux, établissant ainsi la paix". Dans cet article, nous examinerons la signification de l'expression "un seul homme nouveau" dans le contexte de l'épître aux Éphésiens.
Les premiers destinataires d'Éphésiens étaient principalement des païens, ce qui souligne l'unité, la paix et la réconciliation de tous les croyants, juifs et païens, dans le corps du Christ. Ainsi, Éphésiens 2:11-22 traite spécifiquement de la destruction du "mur de séparation" (verset 14) qui séparait les Juifs et les païens, une référence qui fait allusion à la séparation des deux groupes sous l'ancienne alliance.
Pour saisir toute la portée de la référence de Paul à "un seul homme nouveau", il est important de comprendre ce que signifie que le Christ a aboli "la loi du commandement exprimée en ordonnances" (Éphésiens 2:15). Cela ne signifie pas que le Christ a aboli les enseignements moraux et éthiques de la loi (cf. Matthieu 5:17-20) ; cela signifie plutôt que le Christ a satisfait aux exigences de la loi et a donc aboli les ordonnances légales et cérémonielles qui distinguaient les juifs des païens. Par exemple, la circoncision faisait historiquement partie de ce qui séparait les Juifs des Gentils (Éphésiens 2:11). Mais sous la nouvelle alliance, la circoncision ne signifie plus rien ; le "mur de séparation de l'hostilité" a été abattu et Jésus est notre paix.
L'expression "un homme nouveau" est riche de sens. Le mot grec pour "nouveau" signifie "frais ou inutilisé" plutôt que chronologiquement nouveau. Ici, Paul met l'accent sur l'acte créateur - ou re-créateur - de Dieu en Christ, qui produit une nouvelle communauté spirituelle distincte de l'un ou l'autre groupe antérieur. Cette nouvelle communauté, composée de Juifs et de Gentils, est un "homme nouveau" qui se définit par son union avec le Christ : "Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni homme libre, il n'y a plus ni homme ni femme, car vous êtes tous un dans le Christ Jésus" (Galates 3:28).
En outre, dans Ephésiens 2:15, Paul établit une analogie avec le premier Adam. Alors qu'Adam était le représentant de l'humanité déchue et pécheresse, le Christ, le second Adam, est maintenant le chef d'une nouvelle humanité (1 Corinthiens 15:45-49). Cette nouvelle création n'est pas un retour à l'innocence de l'Eden, mais une évolution vers une humanité rachetée et unifiée en Christ. Encore une fois, les Juifs et les Gentils sont "un" dans le Christ.
En faisant "un seul homme nouveau", le Christ est notre paix, car il a transformé deux groupes en un seul en détruisant ce qui les divisait. Cette paix n'est pas seulement une cessation de l'hostilité entre Juifs et Gentils, mais aussi une création proactive de l'unité. En tant qu'ambassadeur de la paix, le Christ incarne parfaitement le titre de "Prince de la paix" prophétisé par Ésaïe en Ésaïe 9:6. Sur la croix, Jésus a réconcilié les juifs et les païens dans son corps (Éphésiens 2:16).
En Éphésiens 2:15, Paul articule une transformation radicale et nouvelle obtenue par la foi en l'œuvre sacrificielle du Christ. En Christ, il y a "un homme nouveau" ou "une humanité nouvelle" qui supplante toutes les distinctions naturelles, sociales et religieuses. En tant que partie de cet homme nouveau, les croyants ne sont plus définis par les choses qui les divisent les uns des autres, mais par leur union avec le Christ.
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Quelle est la signification du "seul homme nouveau" dans Ephésiens 2:15 ?
