Question
Qu'est-ce que l'herméneutique de la trajectoire ?
Réponse
L'herméneutique est l'étude des principes et des méthodes d'interprétation du texte biblique. L'herméneutique de la trajectoire ou l'herméneutique du mouvement rédempteur (RMH) est une approche herméneutique qui cherche à localiser un sujet dans le texte et à suivre sa "trajectoire" tout au long de l'Écriture pour voir comment Dieu travaillait lentement à "racheter" ce sujet et à faire évoluer le monde vers une meilleure norme. Une fois la trajectoire identifiée, elle est ensuite extrapolée dans le monde d'aujourd'hui pour voir comment nous devrions considérer ce même sujet aujourd'hui.
La première tâche de l'herméneutique de la trajectoire ou de l'herméneutique du mouvement rédempteur est de voir le sujet du point de vue des destinataires originaux. Le sujet est ensuite retracé à travers une "trajectoire" progressive à travers l'histoire (ou du moins à travers le témoignage biblique). Enfin, la trajectoire du sujet est supposée se poursuivre au-delà du Nouveau Testament pour affecter les questions de notre monde d'aujourd'hui.
La question de l'esclavage est souvent utilisée pour illustrer l'herméneutique de la trajectoire ou l'herméneutique du mouvement rédempteur. Dans les premières parties de l'Écriture, l'esclavage était accepté comme un élément normal de la culture, même parmi les Hébreux. Cependant, la loi mosaïque limitait ce qui pouvait être fait aux esclaves et prévoyait un traitement humain, comparé à ce que les cultures environnantes permettaient. Ces règles montrent la "trajectoire" que Dieu entendait suivre en matière d'esclavage. Dans le Nouveau Testament, les maîtres ont été exhortés à bien traiter leurs esclaves (Colossiens 4:1), et Paul a qualifié un esclave de frère en Christ (Philémon 1:16). La "trajectoire" de la rédemption se poursuit ainsi. Selon l'herméneutique de la trajectoire, nous pouvons suivre le chemin sur lequel l'Écriture nous a naturellement placés et conclure que Dieu a voulu l'émancipation des esclaves. Bien qu'il n'existe pas d'Écriture qui abolisse complètement l'esclavage, nous pouvons déduire du "mouvement de rédemption" dans l'Écriture que la volonté de Dieu était que l'esclavage prenne fin, pour le plus grand bien de la société. En prolongeant la trajectoire amorcée dans les Écritures, nous pouvons arriver à une conclusion logique.
Nous voyons donc que l'herméneutique du mouvement rédempteur ou l'herméneutique de la trajectoire est principalement impliquée dans l'éthique sociétale. Elle tente d'apporter des réponses aux questions modernes que la Bible n'aborde pas directement en trouvant "l'esprit rédempteur" derrière le texte actuel de l'Écriture et en "élaborant" ou en développant l'éthique contenue en germe dans la Bible. Parmi les autres questions abordées par les partisans de l'herméneutique de la trajectoire figurent l'homosexualité et le rôle des femmes dans le ministère.
Par sa définition même, l'herméneutique de la trajectoire ou l'herméneutique du mouvement rédempteur va au-delà de ce que dit l'Écriture. Elle s'appuie sur une "extension logique" de l'Écriture pour l'appliquer à la vie moderne. Les partisans de l'herméneutique du mouvement rédempteur ne considèrent pas que leur approche est en conflit avec la méthode d'exégèse grammatico-historique plus traditionnelle.
L'herméneutique de la trajectoire ou l'herméneutique du mouvement rédempteur comporte toutefois certains dangers dans son approche de l'Écriture. L'un d'entre eux a déjà été mentionné : suivre la "trajectoire" d'un principe biblique va au-delà de ce que l'Écriture dit réellement sur une question. Si l'éthique biblique est en quelque sorte "incomplète", comme le dit l'herméneutique du mouvement rédempteur, et doit être "développée" en dehors de l'Ecriture, alors qui peut tracer la "trajectoire" et où s'arrête-t-elle ? Si la logique conduit à une "éthique ultime" qui diffère quelque peu de l'enseignement explicite de la Bible, cette "éthique ultime" est-elle meilleure que l'éthique de la Bible ? Si c'est le cas, n'avons-nous pas remplacé l'autorité de l'Écriture par notre propre raison ?
Une autre faiblesse de l'herméneutique de la trajectoire ou de l'herméneutique du mouvement rédempteur est qu'elle s'appuie fortement sur la connaissance de la culture dans laquelle l'Écriture a été écrite. Afin de tracer la "trajectoire" d'une question éthique, l'étudiant de la Bible doit comprendre comment l'enseignement de la Bible est entré en conflit avec les différentes cultures au cours de l'histoire. Mais cette connaissance n'est pas toujours disponible et, même lorsqu'elle l'est, elle n'est pas accessible à tout le monde, de sorte qu'elle ne peut être considérée comme nécessaire à la compréhension du message scripturaire. La méthode d'interprétation grammatico-historique cherche également à comprendre le milieu culturel dans lequel la Bible a été écrite, mais simplement dans le cadre d'une bonne exégèse.
Mieux que d'essayer de deviner où la Bible "aurait pu aller", il est préférable d'étudier ce qu'elle dit réellement.
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Qu'est-ce que l'herméneutique de la trajectoire ?
