Question
Qu'est-ce que la théosis ?
Réponse
Le terme théosis a deux significations : "la condition ou l'état de déité" et "la déification de l'homme". Seul Dieu possède la condition de divinité en lui-même et pour lui-même. Aucun homme ne peut jamais atteindre la véritable divinité. Il n'y a qu'un seul Dieu et nous ne sommes pas Lui. Cependant, la théosis est aussi l'état d'être divinisé ou infusé par Dieu, à la fois dans le caractère et dans la personne. Pierre décrit les chrétiens comme étant "participants de la nature divine" dans 2 Pierre 1:4. Le mot grec koinōnos, traduit par "participants", signifie "partageurs, associés ou compagnons". Les chrétiens, grâce aux grandes promesses du salut, de la sanctification et du privilège de la filiation par la foi en Christ, deviennent participants de la nature divine de Dieu.
Par le processus de la théosis, l'homme expose ou révèle en lui-même la présence de Dieu dans sa vie. La théosis est également associée à un autre terme, perichorèse, qui est un terme grec décrivant la relation entre chaque personne de la Trinité. Par conséquent, la théosis est liée à l'aptitude de l'homme à la perichorèse, ou interrelation, dans laquelle Dieu réside au sein de sa création humaine. Grâce à la théosis et à l'inhabitation de Dieu, l'homme est rendu vivant, plein et complet.
Ce n'est que parce que Dieu a créé l'homme avec la capacité de faire l'expérience de la théosis, c'est-à-dire que Dieu habite littéralement en nous, que nous devenons un reflet de Lui. Une autre façon de considérer l'idée de théosis est ce que Paul nous dit dans Romains 12:2 : "Ne vous conformez pas au monde actuel, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence". La théosis, ce processus qui consiste à devenir semblable à Dieu, est la transformation qui s'opère à l'intérieur du croyant. Mais c'est bien plus que cela. Cette transformation est rendue parfaite par notre participation à sa nature par l'intermédiaire du Saint-Esprit qui réside en nous. Il en résulte pour le chrétien un profond sentiment d'unité avec Dieu. Bien que nous sachions que la pleine réalisation de notre unicité (notre perfection avec Dieu) vient après la mort, ce processus de théosis ou de divinisation se développe dans le temps, par degrés, tout au long de notre vie.
L'une des meilleures façons de décrire comment nous pouvons devenir comme Dieu se trouve dans les enseignements de Jésus, en particulier dans les Béatitudes, telles qu'elles sont décrites dans le chapitre 5 de Matthieu. C'est ici que Jésus fait culminer ses enseignements avec le commandement d'être "parfaits" comme Dieu l'est. Auparavant, Jésus révélait la véritable intention de la loi. L'objectif d'être parfait, d'atteindre l'excellence spirituelle, est un processus constant. Le but du chrétien est d'être différent du monde, de ressembler davantage à Dieu.
Ceci étant dit, il est crucial de comprendre que nous ne faisons pas l'expérience de la théosis par une quelconque détermination ou un effort charnel de notre part. Ce n'est que par l'intermédiaire du Saint-Esprit qui nous habite, qui nous donne le pouvoir et nous conduit à une vie pieuse par son action dans nos cœurs, que nous pouvons nous rapprocher de Dieu et manifester la nature divine. Par exemple, c'est par le biais de ce processus de théosis, en manifestant le caractère de Dieu et en faisant l'expérience de son amour absolu et illimité, que nous en venons à savoir comment aimer même nos ennemis. Ce n'est que grâce à son Esprit qui réside en nous que nous pouvons, en tant que croyants, aimer et prier pour ceux qui cherchent à nous faire du mal (Romains 12:14-21).
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Qu'est-ce que la théosis ?
