Question
Qu'est-ce que la théologie de la double alliance ?
Réponse
La théologie de la double alliance, également appelée théologie des deux alliances, postule que Dieu a établi une alliance avec Israël par le biais de la loi mosaïque et une autre avec les Gentils par le biais de Jésus-Christ. De nombreux chrétiens, en particulier dans la tradition protestante réformée, pensent que la nouvelle alliance a remplacé l'ancienne. Cependant, la loi morale est "toujours contraignante" (Dillehay, J., "3 Parts of the Law : A Case for Continuity of the Moral Law", www.thegospelcoalition.org, 3/18/24, consulté le 26/12/24). Une position minoritaire soutient que la nouvelle alliance a abrogé l'ancienne. Selon la théologie de la double alliance, cependant, l'ancienne alliance reste valable pour les juifs, et la nouvelle alliance ne s'applique qu'aux païens.
Contexte historique de la théologie de la double alliance
Au dix-huitième siècle, Yaakov Emden, un rabbin allemand, a estimé que "l'intention originelle de Jésus, et surtout de Paul, était de convertir uniquement les païens aux sept lois morales de Noé et de laisser les Juifs suivre la loi mosaïque, ce qui explique les contradictions apparentes dans le Nouveau Testament concernant la loi de Moïse et le sabbat" (Hirsch, E., et Eisenstein, J., ed., "Gentile", www.jewishencyclopedia.com, consulté le 26/12/24).
Dans son livre Star of Redemption, Franz Rosenzweig, théologien et philosophe allemand du XXe siècle, écrit : "Le christianisme reconnaît le Dieu des Juifs, non pas comme Dieu, mais comme "le Père de Jésus-Christ". Le christianisme s'attache au "Seigneur" parce qu'il sait que le Père ne peut être atteint qu'à travers lui. [...] Nous sommes tous d'accord sur ce que le Christ et son Église signifient pour le monde : personne ne peut atteindre le Père si ce n'est par lui. Personne ne peut atteindre le Père ! Mais il en va tout autrement pour celui qui n'a pas besoin de rejoindre le Père parce qu'il est déjà avec lui. C'est le cas du peuple d'Israël" (cité par Glatzer, N., Franz Rosenzweig : His Life and Thought, Schocken Books, 1961).
Les principes clés de la théologie de la double alliance
- Des alliances distinctes : L'ancienne alliance lie les juifs pour toujours et est distincte de la nouvelle alliance établie par le sang de Jésus-Christ (Jérémie 31:31-34).
- Le salut pour les Juifs et les Gentils : Les Juifs sont sauvés en obéissant à la loi mosaïque, tandis que les païens sont sauvés par la foi en Jésus-Christ (Jean 14:6 ; Romains 10:9-13).
- Identité juive : La conversion des juifs en chrétiens porte atteinte à l'intégrité de l'alliance de Dieu avec Israël.
Fondement biblique de la théologie de la double alliance :
- L'alliance abrahamique : Dans la Genèse 17:7, Dieu établit une alliance avec Abraham : "J'établirai mon alliance entre moi et toi, ainsi que tes descendants après toi, au fil des générations: ce sera une alliance perpétuelle en vertu de laquelle je serai ton Dieu et celui de ta descendance après toi" entre Dieu, Abraham et Israël.
- La nouvelle alliance : Dans Jérémie 31:31-33, le Seigneur déclare : "Voici que les jours viennent, déclare l'Eternel, où je conclurai avec la communauté d'Israël et la communauté de Juda une alliance nouvelle. Elle ne sera pas comme l’alliance que j’ai conclue avec leurs ancêtres [...] ils ont violé mon alliance, alors que moi, j’étais leur maître". Ce passage mentionne Israël et Juda, mais les partisans de la théologie de la double alliance soutiennent que la nouvelle alliance concerne les païens (cf. Romains 11:11-24).
- Le point de vue de Paul sur le salut d'Israël : Dans Romains 11:29, Paul écrit : "Les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables". L'alliance de Dieu avec Israël est toujours en vigueur à l'époque de la nouvelle alliance.
Critiques théologiques de la théologie de la double alliance :
Les critiques affirment que la théologie de la double alliance sape l'Évangile. L'Évangile s'adresse aux Juifs et aux Gentils, et non aux seuls Gentils (voir Romains 1:16). Parmi les autres objections, on peut citer les suivantes :
- L'accomplissement de la loi par le Christ : La vie, la mort, l'ensevelissement et la résurrection de Jésus ont accompli la loi mosaïque pour les juifs et les païens : "Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir" (Matthieu 5:17).
- Un seul médiateur : Jésus est le médiateur entre le Père et l'humanité : "En effet, il y a un seul Dieu et il y a aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes: un homme, Jésus-Christ" (1 Timothée 2:5).
- Le Grand Mandat : Jésus ordonne aux croyants de "faire de toutes les nations des disciples" (Matthieu 28:19-20) et ne fait pas de distinction entre les Juifs et les Gentils.
La théologie de la double alliance tente de cultiver de meilleures relations entre les Juifs et les Gentils en rejetant l'antisémitisme et la théologie du remplacement. Cependant, lorsqu'elle est examinée à la lumière des Écritures, la théologie de la double alliance ne fonctionne pas. Le Christ sauve les juifs et les Gnetils, et non les seuls Gentils. Les pécheurs ne peuvent entrer au paradis que s'ils ont foi en la mort, l'enterrement et la résurrection de Jésus.
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Qu'est-ce que la théologie de la double alliance ?
