Question
Qu’est-ce qu’une théologie biblique de l'adoration ?
Réponse
Une théologie de l'adoration est une doctrine qui traite de l’adoration due à Dieu ; une théologie biblique de l'adoration fonde son enseignement sur ce que la Bible déclare exclusivement. De même qu’une sotériologie biblique se fonde sur l’enseignement global de la Bible concernant le salut, une théologie biblique de l'adoration se fonde sur l’enseignement global de la Bible concernant le culte et l’adoration de Dieu.
Il est essentiel d’avoir une théologie biblique à ce sujet. Tout ce qui est appelé "adoration" n’est pas nécessairement du culte, comme nous l’avons appris dès le début : Caïn et Abel ont tous deux apporté des sacrifices au Seigneur, mais "le Seigneur regarda avec faveur Abel et son offrande, mais il ne regarda pas avec faveur Caïn et son offrande" (Genèse 4:4-5). Quel était le problème de Caïn (outre la jalousie, l’entêtement et la rage meurtrière) ? Il lui manquait une théologie appropriée de l'adoration. Caïn a offert un sacrifice inacceptable au Seigneur et a exigé que le Seigneur en soit satisfait.
L’Église qui ne se conforme pas à la théologie biblique de l'adoration risque de ne pas glorifier Dieu ni de lui offrir un culte qui lui soit agréable. L'adoration est une doctrine aussi mal comprise que n’importe quelle autre au sein de l’Église. Contrairement à une idée répandue, l'adoration ne commence ni ne se termine avec le temps de chant de nos services religieux. Elle ne se réduit pas davantage à s’incliner avec révérence devant le Seigneur. Avant tout, l’adoration est définie par Dieu lui-même, et non par notre sincérité, nos sentiments pieux ou nos talents musicaux.
Hébreux 12:28 nous rappelle que nous devons "servir Dieu de manière à lui être agréable, avec une crainte respectueuse et sainte". Le terme grec traduit ici par "servir" est une forme du verbe "adorer", et il apparaît 21 fois dans le Nouveau Testament dans le contexte du service et de l’adoration. Une autre forme du verbe "adorer" est le terme grec therapeuo, qui a donné le terme "thérapie" et qui est le plus souvent traduit par "guérir" lorsqu’il s’agit de la guérison d’autrui. Dans le Nouveau Testament, ce mot apparaît dans de nombreux passages relatant les guérisons opérées par le Seigneur Jésus.
D’autres termes grecs traduits par "adorer" sont proskuneo, qui signifie "rendre hommage" (1 Corinthiens 14:25) ; sebazomai, qui signifie "rendre un honneur religieux" (Romains 1:25) ; et sebomai, qui signifie "vénérer ou adorer" (Actes 16:14). Jésus lui-même emploie une forme de sébomai pour dénoncer l’adoration vaine et hypocrite de Dieu (Matthieu 15.9), rappelant ainsi que ce que nous nommons parfois "adoration de Dieu" peut, en réalité, s’en éloigner profondément.
Une théologie biblique de l'adoration se préoccupe du véritable culte rendu à Dieu. Le véritable culte biblique doit être respectueux (Hébreux 12:28). Nous devons comprendre qui est adoré. Dieu est saint, juste, parfait, puissant, aimant, etc. Nous sommes des pécheurs sauvés par la grâce qui nous présentons devant un Dieu saint sur la base de notre Rédempteur. Il n'y a pas de place pour l'orgueil dans l'adoration (voir Luc 18:9-14). De plus, l’adoration doit être "en esprit et en vérité" (Jean 4:24), ce qui signifie qu’elle doit reposer sur une connaissance exacte de Dieu. Sans une compréhension précise de celui que nous adorons, il ne peut y avoir d’adoration véritable. Ceux qui désirent adorer conformément à la Bible doivent se conformer à l’image de Dieu telle qu’elle est révélée dans les Écritures, et rejeter toute conception qui ne serait pas fondée sur la Parole de Dieu.
Une théologie biblique du culte reconnaît que celui-ci ne se limite pas à des aspects extérieurs. Dieu voit le cœur : "Ce peuple s'approche de moi, il m'honore de la bouche et des lèvres, mais son cœur est éloigné de moi et la crainte qu'il a de moi n'est qu'un commandement humain, une leçon apprise" (Ésaïe 29:13). L'adoration ne consiste pas en un rituel ou en une forme d’art, bien que le rituel et l’art puissent être des expressions valables du culte. Le culte n’est pas un simple moyen de s’exprimer, même si David "dansant de toutes ses forces devant l’Éternel" a offert un acte de véritable adoration (2 Samuel 6:14). Il n’est pas réductible à la musique, bien que les fidèles l’emploient souvent. Le véritable culte concerne Dieu : nous le vénérons, l’honorons et l’adorons, non seulement pour ce qu’il fait pour nous, mais pour ce qu’il est.
Une théologie biblique de l'adoration conduit à une adoration qui produit un changement de cœur. Le fidèle voit son désir d’aimer et d’obéir au Seigneur s’accroître sans cesse. L’adoration et le service sont indissociables ; la louange due à Dieu doit nous pousser à une obéissance toujours plus grande. Jésus a déclaré : "Si vous m’aimez, gardez mes commandements" (Jean 14:15). Si nous affirmons l’aimer et l’adorer, mais que nous ne lui obéissons pas, notre culte est sans valeur.
Une théologie biblique de l'adoration conduit à la conviction que l'adoration est un mode de vie, et non un moment ponctuel (voir 1 Corinthiens 10:31). Nos existences doivent être consacrées à l’adoration et au service du Seigneur. L’adoration ne saurait se réduire à une simple activité temporaire, centrée sur une expérience dominicale, après laquelle nous retrouverions une vie "ordinaire" le reste de la semaine. La véritable adoration se traduit par une louange constante et intérieure au Dieu des Écritures, exprimée dans la prière, le chant, le service, le don et l’ensemble de notre vie.
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Qu’est-ce qu’une théologie biblique de l'adoration ?
