Question
Qu'est-ce que le concept de "déjà mais pas encore" ?
Réponse
Le concept théologique du "déjà mais pas encore" soutient que les croyants participent activement au royaume de Dieu, bien que celui-ci n'atteigne sa pleine expression que dans l'avenir. Nous sommes "déjà" dans le royaume, mais nous ne le voyons "pas encore" dans sa gloire. La théologie du "déjà mais pas encore" est liée à la théologie du royaume.
Le paradigme "déjà mais pas encore" a été développé par le théologien de Princeton Gerhardus Vos au début du 20e siècle. Dans les années 1950, George Eldon Ladd, professeur au Fuller Theological Seminary, a soutenu que le royaume de Dieu avait deux significations : 1) l'autorité de Dieu et son droit de gouverner et 2) le domaine dans lequel Dieu exerce son autorité. Le royaume est donc décrit dans les Écritures à la fois comme un domaine spirituel dans lequel on entre actuellement et un domaine futur dans lequel les croyants régneront. Ladd conclut que le royaume de Dieu est à la fois présent et futur.
La théologie du "déjà mais pas encore" est populaire parmi les charismatiques, pour qui elle fournit un cadre théologique pour les miracles actuels. L'expression "déjà mais pas encore" est officiellement adoptée par l'Église Vineyard et sous-tend un grand nombre de ses enseignements.
Dans un certain sens, le royaume de Dieu est déjà en vigueur. Hébreux 2.8-9 dit : "Nous ne voyons pas encore que tout lui soit soumis. Toutefois, celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d'honneur à cause de la mort qu'il a soufferte. Ainsi, par la grâce de Dieu, il a connu la mort pour tout être humain". Dans ce passage, nous avons un "maintenant" (nous voyons Jésus couronné de gloire), et nous avons un "pas encore" (tout n'a pas encore été soumis au Christ). Jésus est le Roi, mais son royaume n'est pas encore de ce monde (voir Jean 18:36).
De même, en 1 Jean 3:2, nous lisons : "Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons un jour n'a pas encore été révélé. [Mais] nous savons que, lorsque Christ apparaîtra, nous serons semblables à lui parce que nous le verrons tel qu'il est". Encore une fois, nous avons un "maintenant" (nous sommes les enfants de Dieu), et nous avons un "pas encore" (notre état futur). Nous sommes les enfants du Roi, mais nous devons attendre de voir exactement ce que cela implique.
Ajoutez à cela le fait que Romains 8:30 dit que nous sommes "glorifiés" et Ephésiens 2:6 dit que nous sommes assis avec le Christ "dans les royaumes célestes", comme s'il s'agissait d'actes accomplis. La plupart du temps, nous ne nous sentons pas très glorifiés et notre environnement ne ressemble guère aux "royaumes célestes". C'est parce que la réalité spirituelle actuelle ne correspond pas encore à la réalité physique future. Un jour, les deux seront synchronisés.
Il existe donc une base biblique pour le système d'interprétation "déjà mais pas encore". Le problème survient lorsque ce paradigme est utilisé pour justifier l'évangile de la prospérité, les enseignements "name-it-claim-it" et d'autres hérésies. L'idée qui sous-tend ces enseignements est que le royaume du Christ est en pleine activité et que la prière peut le faire "percer" dans notre monde. L'évangélisation est censée "faire avancer le royaume". On dit aux gens qu'ils n'ont pas à être malades ou pauvres parce que les richesses du royaume sont à leur disposition dès maintenant.
La Bible ne parle jamais de "faire avancer le royaume". Le royaume viendra (Luc 11:2). Nous devons recevoir le royaume (Marc 10:15). Et le royaume n'est actuellement "pas de ce monde" (Jean 18:36). Les paraboles de Jésus sur le royaume le décrivent comme le levain dans la pâte et comme un arbre qui pousse. En d'autres termes, le royaume s'achemine lentement vers un accomplissement ultime. Il n'est pas en train de "percer" sporadiquement pour nous apporter du réconfort dans ce monde.
Le Roi lui-même a offert le royaume aux Juifs du premier siècle, mais ils l'ont rejeté (Matthieu 12:22-28). Un jour, lorsque Jésus reviendra, il établira son royaume sur la terre et accomplira la prophétie d'Ésaïe 51:3 : "L'Eternel console Sion, il a pitié de toutes ses ruines; il rendra son désert pareil au jardin d'Eden, sa plaine aride pareille à un jardin de l'Eternel. On trouvera au milieu d'elle la joie et l'allégresse, la reconnaissance et le chant des cantiques". D'ici là, Jésus construit son Église (Matthieu 16:18) et nous utilise pour la gloire de son nom.
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Qu'est-ce que le concept de "déjà mais pas encore" ?
