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Question

Que dit la Bible au sujet du changement de nom de famille de la femme lors du mariage ?

Réponse


La tradition selon laquelle une femme prend le nom de famille de son mari lors du mariage ne se trouve pas dans la Bible. À l'époque biblique, la plupart des gens n'avaient même pas de nom de famille. Les femmes étaient souvent identifiées par leur lieu de résidence (par exemple, Marie de Magdala, Luc 8:2), par leurs enfants (par exemple, Marie, mère de Jacques et de Joseph, Matthieu 27:56), ou par leur mari (par exemple, Marie, femme de Clopas, Jean 19:25).

Dans la culture occidentale, il est de tradition que la femme prenne le nom de famille de son mari. La grande majorité des femmes mariées en Occident suivent encore cette tradition. Il n’y a rien d’explicitement biblique à cela, puisque la Bible n’impose pas de le faire. Ainsi, il n’y a rien d’explicitement non biblique à ce qu’une femme conserve son nom de jeune fille ou opte pour un nom hybride avec un trait d’union.

Certaines femmes qui changent légalement de nom de famille après le mariage suivent simplement les conventions culturelles. Beaucoup d’autres, cependant, choisissent sciemment d’illustrer deux principes bibliques, à savoir l’autorité de l’homme et le fait que le mariage est l’union de deux personnes en " une seule chair ". Jésus a enseigné que, lorsqu’un homme et une femme sont mariés, " ils ne sont plus deux, mais une seule chair " (Marc 10:8). Un rituel courant lors des cérémonies de mariage est l’allumage de la bougie de l’unité, qui illustre Genèse 2:24 : "C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme, et ils ne feront qu’un."

Le mari, en tant que chef de famille et protecteur de sa femme (Éphésiens 5:23), partage son nom avec elle, plutôt que l’inverse.

D’autres cultures peuvent avoir des traditions différentes concernant le changement ou le maintien du nom de famille de la femme après le mariage. Là encore, comme la Bible n’aborde pas spécifiquement cette question, celle-ci doit être tranchée en se fondant sur la prière, les considérations culturelles et les souhaits du mari et de la femme.

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