Question
Qu'est-ce que la prophétie ? Que signifie prophétiser ?
Réponse
Prophétiser, c'est tout simplement dire une prophétie. Prophétie est le nom, et prophétiser est le verbe. Dans sa définition la plus élémentaire, la prophétie est un "message de Dieu". Prophétiser, c'est donc proclamer un message de Dieu. Celui qui le fait est donc un prophète. Bien que la prédiction soit souvent associée à la prophétie, la révélation de l'avenir n'est pas un élément nécessaire de la prophétie ; cependant, puisque seul Dieu connaît l'avenir, toute parole faisant autorité sur l'avenir doit nécessairement être une prophétie, c'est-à-dire un message de Dieu.
Dans l'Ancien Testament, il y avait des prophètes qui se contentaient d'adresser leurs messages divins à un roi ou au peuple (par exemple Samuel, Nathan, Élie et Élisée). Plus tard, il y a eu une série de "prophètes écrivains" dont les messages sont conservés dans les Écritures (par exemple, Ésaïe, Jérémie, Ezéchiel, Daniel, Osée et Malachie). Très souvent, les prophètes faisaient précéder leurs déclarations de mots tels que "ainsi parle le Seigneur" ou "voici ce que dit le Seigneur". L'idée est que Dieu a communiqué quelque chose aux prophètes et qu'ils parlent directement en son nom. "En effet, la prophétie n'a jamais eu pour origine la volonté humaine, mais les prophètes, bien qu'humains, parlaient de la part de Dieu, entraînés par le Saint-Esprit" (2 Pierre 1:21).
Selon Deutéronome 13, il y a deux signes d'un vrai prophète. Premièrement, il ne doit pas inciter les gens à suivre d'autres dieux. Deuxièmement, chaque fois que le prophète parle d'événements futurs, ces événements doivent se réaliser. Si le prophète encourage l'adoration de faux dieux ou si ses prédictions ne se réalisent pas, il s'agit alors d'un faux prophète.
Dieu donnait souvent au prophète un message sur quelque chose qui se produirait à court terme, pour lui donner de la crédibilité sur le message à plus long terme. Par exemple, Jérémie a annoncé aux dirigeants de Juda que la nation serait conquise par Babylone. Mais un autre "prophète", un charlatan nommé Hanania, s'est levé et a déclaré que le Seigneur lui avait donné un message différent, et a affirmé que Jérémie n'était pas un vrai prophète. Jérémie a annoncé à Hanania sa mort à venir dans l'année qui suivait, et il mourut dans l'année (Jérémie 28). Le fait que Jérémie ait pu prédire l'avenir avec une telle précision aurait dû donner plus de crédibilité à ses autres paroles.
Dans le Nouveau Testament, Jean le Baptiste proclame que le Royaume de Dieu et le Messie arrivent, et il identifie Jésus comme ce Messie. Jean est souvent appelé le dernier des prophètes de l'Ancien Testament. Dans le reste du Nouveau Testament, les prophètes ne sont pas beaucoup mentionnés. Il semble que les apôtres aient rempli le rôle prophétique, puisqu'ils parlaient directement et avec autorité au nom de Dieu, et que leurs paroles sont préservées aujourd'hui dans les Écritures. Ephésiens 2:20 cite les apôtres et les prophètes comme étant le fondement de l'Église, Jésus-Christ étant la pierre angulaire. Il est évident qu'avant que le canon des Écritures ne soit complet, Dieu a pu communiquer directement avec les gens de manière plus régulière. La prophétie est l'un des dons de l'Esprit (voir Romains 12:6-8).
Il est très intéressant de savoir aujourd'hui si le don de prophétie existe toujours ou s'il a cessé lorsque la période de fondation de l'Église s'est achevée. La première épître aux Corinthiens (12-14) est le plus long passage du Nouveau Testament relatif à la prophétie. L'Église de Corinthe faisait un mauvais usage de ce don, ainsi que du don des langues. L'un des problèmes était que, lorsque les croyants se réunissaient, trop de prophètes parlaient, et ils s'interrompaient les uns les autres. Paul dit que deux ou trois prophètes au maximum doivent parler, et qu'ils doivent le faire un par un. Les autres doivent examiner ou évaluer soigneusement ce que dit le prophète (1 Corinthiens 14:29-31). La meilleure compréhension est peut-être que certaines personnes à Corinthe pensaient recevoir une parole directement de Dieu, mais qu'elles pouvaient se tromper ; par conséquent, elles devaient soumettre leurs prophéties au jugement de l'Église. Comme dans l'Ancien Testament, si une prophétie du Nouveau Testament était contraire à la saine doctrine, elle devait être rejetée.
Les instructions de 1 Corinthiens 14 suggèrent également qu'une personne doit être prudente lorsqu'elle parle au nom de Dieu si la révélation est extra-biblique. Le fait de porter un "message de Dieu" ne place pas automatiquement quelqu'un dans une position d'autorité. Le prophète potentiel doit humblement soumettre son message aux responsables de l'Église pour confirmation. La directive de Paul suggère que le don de prophétie commençait déjà à s'estomper en tant que don d'autorité à l'époque où 1 Corinthiens a été écrit.
Aujourd'hui, un prédicateur ou un pasteur remplit un rôle prophétique dans la mesure où il proclame et explique la Parole écrite de Dieu. Cependant, les pasteurs ne sont jamais appelés "prophètes" dans le Nouveau Testament. Le pasteur peut dire en toute confiance "Ainsi parle le Seigneur", s'il le fait suivre d'un chapitre et d'un verset. Malheureusement, certains pasteurs s'arrogent un manteau prophétique et font des déclarations qui ne viennent pas de Dieu mais de leur propre imagination.
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