Question
Qu’est-ce qu’une prière imprécatoire ?
Réponse
Tout d’abord, il convient de définir ce qu’est une prière imprécatoire. Le terme " imprécation " signifie " souhaiter le mal ou maudire " ses ennemis. Le roi David, le psalmiste le plus souvent associé aux versets imprécatoires tels que les Psaumes 55:16, 69:29 et 109:8, employait fréquemment des expressions telles que : " Que leur route soit sombre et glissante, et que l’ange de l'Eternel les poursuive " (Psaume 35:6) et " Ô Dieu, brise-leur les dents ! Éternel, arrache les mâchoires/ de ces lions !" (Psaume 58:6).
Les psaumes 7, 35, 55, 58, 59, 69, 109 et 139 ont été composés par David afin de demander à Dieu de juger ses adversaires. (Les deux autres psaumes imprécatoires, 79 et 137, ont été composés par Asaph et un psalmiste inconnu.) Ces prières n’ont pas été écrites principalement pour exercer une vengeance sur ses ennemis, mais pour souligner l’horreur que Dieu éprouve pour le mal, sa souveraineté sur toute l’humanité et sa protection divine sur son peuple élu. Bon nombre de ces prières étaient prophétiques et se sont réalisées plus tard dans le Nouveau Testament, dans des événements historiques réels.
Lorsque David supplie le Seigneur de briser les dents de ses adversaires, après les avoir comparés à de jeunes lions qui le poursuivent jusqu’à la mort (Ps 35:17 ; 69:4), il rappelle solennellement que Dieu est saint, juste et équitable, et qu’il jugera finalement les méchants selon leurs œuvres.
Jésus lui-même a cité ces psaumes imprécatoires durant son ministère terrestre. Comme le rapporte Jean 15:25: " Ils m’ont détesté sans raison ", évoquant ainsi Ps 35:19 et 69:5. Paul, à son tour, cite une prière imprécatoire en Romains 11.9-10, qui reprend le Psaume 69.22-23. Le fait que Jésus et Paul aient tous deux invoqué ces passages atteste de l’inspiration divine de ces psaumes et réfute l’idée selon laquelle il s’agirait de prières de vengeance pécheresses ou égoïstes.
Aujourd’hui, les prières imprécatoires des Psaumes ne devraient être utilisées que contre nos ennemis spirituels (Éphésiens 6:12). Il n’est pas justifiable de prier des imprécations contre des ennemis humains, car cela reviendrait à sortir ces prières de leur contexte. Dans le Nouveau Testament, Jésus nous exhorte à prier pour nos ennemis (Matthieu 5:44-48 ; Luc 6.27-38). Cependant, implorer leur mort ou le malheur n’est pas ce que le Seigneur avait en vue. Au contraire, nous devons d’abord intercéder pour leur salut, puis pour que la volonté de Dieu se accomplisse. Il n’est pas de plus grande bénédiction qu’une relation personnelle avec Jésus-Christ, et c’est précisément ce que Jésus entend lorsqu’il nous invite à prier pour ceux qui nous maudissent et à les bénir.
Prier de cette manière permet à Dieu d’agir dans nos vies afin d’adoucir nos cœurs envers nos ennemis, suscitant en nous de la compassion pour eux en raison de leur destin éternel, et afin d’éliminer l’amertume et la colère de nos cœurs. Prier pour que la volonté de Dieu soit faite signifie que nous nous accordons à Dieu et que nous nous soumettons à sa souveraineté divine, même si nous ne comprenons pas toujours parfaitement ce qu’il accomplit dans une situation particulière. Cela implique également que nous renonçons à l’idée d’être plus savants que le Seigneur, et que nous nous confions pleinement en Dieu, l’assurant de notre obéissance à sa sainte volonté. Si un tort personnel nous a réellement été causé, nous le présentons à Dieu dans la prière, puis nous nous retirons pour laisser place à son jugement, convaincus qu’il accomplira ce qui est bon. C’est ainsi que nous demeurons en paix avec Dieu et avec tous les hommes (Romains 12.17-21).
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Qu’est-ce qu’une prière imprécatoire ?
