Question
Existe-t-il un fondement biblique pour présenter à Dieu des prières en faveur des personnes encore non sauvées ?
Réponse
Les chrétiens sont un peuple de prière (1 Thessaloniciens 5:17), et plusieurs de nos supplications concernent la condition spirituelle de nos amis et parents encore non sauvés. Nous désirons ardemment leur salut et intercédons en ce sens. En cela, nous rejoignons Charles Spurgeon, qui a déclaré : " Si les pécheurs doivent être condamnés, qu’ils passent au moins sur nos cadavres pour aller en enfer. Et s’ils doivent périr, qu’ils périssent avec nos bras enlacés autour de leurs genoux, les implorant de rester. Si l’enfer doit être rempli, qu’il le soit malgré nos efforts, et que personne ne parte sans avoir été averti et sans que nous ayons prié pour lui. "
Nous devons prier pour les personnes non sauvées. Notre Sauveur est venu chercher et sauver les perdus (Luc 19:10), et l’un des thèmes centraux de l’Évangile de Luc est la compassion de Christ pour ceux qui sont souvent considérés comme des parias en Israël. Notre Sauveur " veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité " (1 Timothée 2.4). Ainsi, lorsque nous élevons nos prières pour le salut d’une personne encore perdue, nous nous associons simplement au désir que Jésus a lui-même exprimé.
Il convient de prier pour les non-croyants, car, en vérité, il nous est impossible, à nous simples mortels, de connaître à l’avance les élus de Dieu avant qu’ils ne soient sauvés (pensons à Saul de Tarse). Spurgeon a un jour déclaré avec humour qu’il serait souhaitable que les élus portent un grand " E " tatoué dans le dos, mais, bien sûr, ce n’est pas le cas. Nous savons que tous les élus de Dieu seront effectivement sauvés à un moment donné au cours de leur séjour sur terre (Jean 6.37, 39), mais cela peut ne pas se produire avant le jour où ils seront appelés à rejoindre le Seigneur (par exemple, le bon larron sur la croix). C’est par l’intermédiaire des messagers aux " pieds magnifiques " qui apportent l’Évangile que Dieu atteint ses élus (Ésaïe 52.7).
Chacun de nous a dans son entourage des personnes qui ne sont pas sauvées ; nous devons donc intercéder pour elles, car nous nous en soucions profondément et nous savons que Dieu lui-même s'en soucie et il veut qu’aucune d'elle ne périsse, mais que toutes parviennent à la repentance (2 Pierre 3.9). Il est naturel de prier pour ceux qui nous sont chers. Considérez la compassion dont a fait preuve la jeune servante envers son ravisseur syrien : " Si seulement mon maître pouvait voir le prophète qui est à Samarie ! Il le guérirait de sa lèpre ! " (2 Rois 5:3). En supposant qu’elle ait prié pour Naaman, sa prière aurait été en faveur des personnes non sauvées. Considérez la compassion que Paul éprouvait pour ses frères juifs perdus : " J’éprouve une grande tristesse et j’ai dans le cœur un chagrin continuel. Oui, je voudrais être moi-même maudit et séparé de Christ pour mes frères, mes propres compatriotes".(Romains 9.2-3). Un autre serviteur dévoué de Dieu, Moïse, était, comme Paul, prêt à donner sa vie pour le bien de son peuple (Exode 32.32).
Jésus nous a demandé de prier pour les non-croyants en ces termes : " Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers dans sa moisson " (Luc 10:2). Cette prière concerne le " champ de moisson " de l’évangélisation dans le monde. C’est une supplication afin que les âmes soient sauvées et que Dieu soit glorifié.
Nous recevons de la part de l’Écriture un commandement clair : prier pour les non-croyants. L’apôtre Paul exhorte : " J’ encourage donc avant tout, à faire des demandes, des prières, des supplications, des prières de reconnaissance pour tous les hommes. […] Voilà ce qui est bon et agréable devant Dieu notre Sauveur" (1 Timothée 2.1, 3). L’Église d’Éphèse, dont Timothée était le pasteur, avait semble-t-il négligé cette responsabilité ; Paul l’encourage donc à en faire à nouveau une priorité. Son désir était que les chrétiens d’Éphèse manifestent de la compassion pour les perdus. Une fois encore, nous ne pouvons pas connaître l’identité des élus tant qu’ils n’ont pas répondu à l’appel de la grâce. Comme le souligne avec justesse John MacArthur, " la portée des efforts évangéliques de Dieu est plus large que l’élection " (Matthieu 22.14).
" La prière du juste agit avec une grande force " (Jacques 5:16), et " les yeux du Seigneur sont sur les justes, et ses oreilles sont attentives à leur prière " (1 Pierre 3:12 ; cf. Psaume 34:16). Dieu entend réellement les cris de ses enfants. Nous savons ce qu' il arrive à ceux qui s’endorment dans leurs péchés, et cette réalité devrait nous pousser à intercéder sans relâche pour nos proches non encore sauvés, afin qu’ils répondent à l’appel du Seigneur et qu’ils nous rejoignent dans la gloire céleste.
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Existe-t-il un fondement biblique pour présenter à Dieu des prières en faveur des personnes encore non sauvées ?
