Question
Pourquoi Dieu a-t-il créé le monde / la terre ?
Réponse
Les données bibliques suggèrent que la gloire de Dieu est la raison pour laquelle Dieu a tout créé, y compris la terre. Dans son ouvrage intitulé "A Dissertation Concerning the End for Which God Created the World" (Dissertation concernant la raison pour laquelle Dieu a créé le monde), Jonathan Edwards s'exprime ainsi : "Il semble raisonnable de supposer que la fin ultime de Dieu était qu'il y ait une glorieuse et abondante émanation de son infinie plénitude de bien en dehors de lui, ou sans lui ; et que la disposition à se communiquer, ou à diffuser sa propre plénitude, est ce qui l'a poussé à créer le monde" (The Works of Jonathan Edwards, Vol 1, Banner of Truth, 2005, Chapitre I, Section II).
A ce sujet, Proverbes 16:4 dit simplement : "L'Eternel a tout fait pour lui-même".
En outre, à de nombreuses reprises dans les Écritures, nous trouvons cette déclaration de Dieu : "Je suis le premier et je suis le dernier (Esaïe 44.6 ; cf. Esaïe 41.4 ; 48.12 ; Apocalypse 1.8, 17 ; 2.8 ; 22.13). S'il est courant pour les chrétiens de reconnaître que Dieu est "premier" en ce qu'il est à l'origine de toutes choses, il est rare d'entendre parler de sa qualité de "dernier" en ce qui concerne le pourquoi et le pour qui tout a été créé. Sur ce point, Edwards dit que Dieu "est la première cause efficiente et la source, d'où toutes les choses proviennent ; ainsi, il est la dernière cause finale pour laquelle elles sont faites ; le terme final vers lequel elles tendent toutes dans leur issue ultime" (op cit, Chapitre II, Section I).
D'autres versets soutiennent que la gloire de Dieu est la raison pour laquelle il a créé le monde :
- "Car c'est de lui, par lui et pour lui que viennent toutes choses. À lui la gloire pour l'éternité. Amen" (Romains 11:36).
- "Car c'est par lui que tout a été créé, dans les cieux et sur la terre, dans le visible et dans l'invisible, qu'il s'agisse de trônes, de dignités, de dominations, d'autorités... Tout a été créé par lui et pour lui" (Colossiens 1:16).
- "Car il convenait que celui pour qui sont toutes choses, et par qui sont toutes choses, en amenant beaucoup de fils à la gloire, rende parfait par les souffrances l'auteur de leur salut" (Hébreux 2:10).
Deux autres points méritent d'être soulignés. Premièrement, certains ont affirmé que Dieu a créé le monde parce qu'il voulait ou avait besoin d'un peuple à aimer. Mais c'est oublier que Dieu est un être parfait et qu'il ne manque donc de rien. Il n'a pas de "besoins". Edwards est d'accord et dit : "Il est évident, tant par l'Écriture que par la raison, que Dieu est infiniment, éternellement, immuablement et indépendamment glorieux et heureux : il ne peut être amélioré par la créature, ni recevoir quoi que ce soit d'elle" (op. cit., chapitre I, section I).
Deuxièmement, certains se plaignent que l'idée que Dieu a créé le monde pour sa gloire le fait paraître égoïste et vain. Cependant, cette objection ne tient pas compte du fait que, si Dieu ne manque de rien et n'a besoin de rien dans la création du monde, sa création profite de sa gloire de nombreuses façons. Edwards affirme que c'est grâce à l'exposition par Dieu de ses impressionnants attributs à travers la création que l'humanité possède la connaissance de Dieu et une raison de se réjouir en Lui : "Nous voyons comment, non seulement la créature voit et connaît l'excellence de Dieu, mais aussi l'estime et l'amour suprêmes qu'elle lui porte, fait partie de la communication de la plénitude de Dieu. Et la communication de la joie et du bonheur de Dieu consiste principalement à communiquer à la créature ce bonheur et cette joie qui consistent à se réjouir en Dieu et en sa glorieuse excellence ; car c'est dans cette joie que consiste principalement le bonheur de Dieu lui-même [...] Dans la connaissance, l'estime, l'amour, la joie et la louange de Dieu par la créature, la gloire de Dieu est à la fois exposée et reconnue ; sa plénitude est reçue et rendue" (op. cit., chapitre II, section VII).
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Pourquoi Dieu a-t-il créé le monde / la terre ?
