Question
Que signifie pour une société d'être post-chrétienne ?
Réponse
Le terme post-chrétien n'a pas de définition universellement acceptée, bien qu'il soit souvent appliqué aux cultures occidentales modernes. Dans cette acception, une société post-chrétienne est historiquement fondée sur des idées chrétiennes et suit des valeurs chrétiennes simplifiées, mais rejette l'autorité du christianisme et ne le considère pas comme le fondement de son éthique ou de sa culture. Le langage et l'expression chrétiens qui imprégnaient autrefois la société deviennent rares ou superficiels dans une société post-chrétienne. Contrairement à d'autres cultures explicitement antichrétiennes ou fondées sur une religion différente, comme l'islam, une société postchrétienne revendique de manière sélective des vertus enracinées dans une vision chrétienne du monde, tout en rejetant de manière sélective les vérités qui rendent ces valeurs possibles.
Le changement de société n'est pas nécessairement une question d'identification : une grande partie de ceux qui ont une vision post-chrétienne du monde peuvent encore s'identifier au terme de chrétien. Cependant, les étiquettes ne remplacent pas la réalité (2 Corinthiens 13:5). Dans une société post-chrétienne, de nombreux "chrétiens" qui s'identifient comme tels n'ont pas les connaissances de base de la foi biblique. Les générations précédentes considéraient ces connaissances comme allant de soi ; leur absence creuse le fossé entre les valeurs supposées de la culture et la perception qu'elle a d'elle-même. La perte de compréhension de la foi biblique, ironiquement, conduit parfois les gens à penser qu'ils "savent mieux" que leurs prédécesseurs spirituels (voir Proverbes 15:5).
Le fil conducteur de la culture post-chrétienne est l'adoption de valeurs chrétiennes sans respect pour les contributions chrétiennes. Ce qui est perçu comme "bon" est supposé aller de soi, en dépit de ses racines chrétiennes. Les restrictions qui entrent en conflit avec des désirs évolutifs sont considérées comme frivoles, bien qu'elles aient permis d'éviter des désastres dans le passé (Proverbes 13:14). En vérité, la plupart des valeurs distinctives de la culture occidentale (à la fois les obligations positives et les restrictions) ne sont naturelles que dans une vision judéo-chrétienne du monde.
Avant l'acceptation généralisée du christianisme, les valeurs considérées comme allant de soi dans les cultures post-chrétiennes étaient pratiquement inexistantes. L'égalité humaine, l'égalité des sexes, la faillibilité des gouvernements humains et la charité en tant qu'obligation étaient toutes inconnues dans les cultures païennes telles que la Rome antique. L'éthique sexuelle préchrétienne mettait l'accent sur le droit inhérent des forts à profiter des faibles. L'esclavage (contrairement aux mythes courants) a été largement combattu par les premiers chrétiens et n'a finalement été aboli que grâce à des efforts fondés sur une vision chrétienne du monde. La méthode scientifique elle-même est enracinée dans des hypothèses que l'on ne trouve que dans les visions théistes et ne s'est développée que lorsque le christianisme est devenu prédominant.
Les sociétés post-chrétiennes revendiquent des valeurs dérivées du christianisme, telles que l'égalité et la charité, tout en niant que ces idéaux sont intrinsèquement chrétiens. Dans le même temps, une société post-chrétienne sape les aspects de la vision chrétienne du monde qui interfèrent avec ses préférences évolutives (2 Timothée 4:3). Lorsque les conséquences de ces choix s'accumulent, il est fréquent qu'une société post-chrétienne rejette la faute sur les générations et les croyances antérieures plutôt que de reconnaître la vérité (voir Romains 1:21-31).
Superficiellement, l'érosion de la confiance dans le christianisme permet à une société post-chrétienne de justifier plus facilement les choses condamnées par la vision biblique du monde. Cependant, cela dissout également la base fondamentale des valeurs positives que la société veut revendiquer. En conséquence, les sociétés post-chrétiennes commencent à brouiller (ou carrément à ignorer) les frontières concernant les droits de l'homme ou la charité. L'avortement et le "meurtre par compassion" sont des exemples de cette perversion des idéaux éthiques.
La perte des fondements transcendants laisse également une société post-chrétienne qui s'efforce de justifier l'éthique qu'elle privilégie (Jude 1:12-13). Là où une telle culture avait l'habitude d'invoquer Dieu et la Bible pour justifier certaines actions, elle se réfère désormais à une vague version du "juste parce que". Ce vide ne peut évidemment pas durer et la plupart des sociétés post-chrétiennes commencent donc à remplacer l'autorité de Dieu et de la Bible par l'autorité de l'État ou de l'opinion publique. Le concept de responsabilité morale passe après la légalité, les échappatoires ou la justice populaire (Marc 7:8).
En fin de compte, une société post-chrétienne passe des valeurs chrétiennes à l'ignorance, au ressentiment, à la répression et finalement à la persécution. Ce qui était chrétien et qui est maintenant post-chrétien finira par devenir anti-chrétien. La position d'une culture donnée dans ce processus est sujette à débat. Il n'y a pas deux cultures identiques. Dans tous les cas, les croyants comme les sceptiques doivent reconnaître les dangers inhérents à la dissolution des fondements éthiques judéo-chrétiens (Matthieu 7:26-27). La restauration est possible (Psaume 80:3 ; 1 Pierre 5:10), mais pas sans l'intervention du Saint-Esprit (Jean 16:8 ; Jude 1:17-23).
English
Que signifie pour une société d'être post-chrétienne ?
