Question
Qu'était l'hérésie pneumatomachienne / le macédonisme ?
Réponse
Le macédonisme fut une hérésie au cours du IVe siècle qui niait la pleine divinité et la personnalité du Saint-Esprit. Cette idée fut popularisée par un ancien évêque de Constantinople, un semi-arien nommé Macédonius, qui donna son nom à cette croyance. Ceux qui niaient la divinité ou la personnalité du Saint-Esprit étaient appelés " pneumatomachiens ", ce qui signifie " adversaires de l’Esprit " ou " combattants de l’Esprit ".
Selon les pneumatomachiens (macédoniens), le Saint-Esprit était une entité créée, soumise au Père et au Fils, jouant en quelque sorte un rôle de serviteur. Cette erreur fut abordée et solidement réfutée lors du concile de Constantinople en 381 apr. J.-C. En réaction à l’hérésie grandissante du macédonisme, les dirigeants de l’Église réunis lors de ce concile votèrent en faveur d’un élargissement du Credo de Nicée afin de défendre plus précisément le Saint-Esprit en tant que pleinement Dieu et digne d’adoration. Avec cet ajout, le Credo se lit désormais ainsi : " Et nous croyons au Saint-Esprit, Seigneur et source de vie, qui procède du Père, qui, avec le Père et le Fils, est adoré et glorifié, qui a parlé par les prophètes. " Le concile de Constantinople a cherché à préciser que le Saint-Esprit est de même substance (homoousios) que le Père et le Fils.
Nous savons que le macédonisme était une erreur en raison de l’avertissement de Jésus dans Matthieu 12:31-32 concernant un acte souvent qualifié de " péché impardonnable ". Jésus a déclaré que le blasphème contre le Saint-Esprit (3ème Personne de la Trinité) ne serait pas pardonné. Le blasphème est un manque de respect provocateur envers Dieu, qu’il soit verbal ou écrit ; par définition, il ne peut donc être dirigé que contre une divinité. Si le Saint-Esprit n’était pas pleinement Dieu, personne ne pourrait blasphémer contre Lui ; c’est pourquoi Jésus a confirmé la divinité du Saint-Esprit par cet avertissement.
Jésus assimile également le Saint-Esprit à Dieu dans Matthieu 28:19, dans son discours connu sous le nom de " Grande Mission ". Jésus a ordonné aux nouveaux disciples d’être baptisés au nom des trois Personnes de la Trinité : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Le Fils n’aurait pas mentionné l’Esprit aux côtés de Lui-même et du Père, à moins que le Saint-Esprit ne fût leur égal.
On trouve un autre exemple biblique de la personnalité distincte mais égale du Saint-Esprit dans Luc 4:1-14 et Matthieu 4:1-11, lorsque Jésus fut conduit " par l’Esprit " dans le désert pour être tenté par Satan. Cela montre que l’Esprit a une volonté qui lui est propre, et Jésus a suivi sa direction vers un lieu périlleux. Lorsque Jésus eut surmonté toutes ces épreuves, il "retourna en Galilée revêtu de la puissance de l’Esprit"(Luc 4:14). Jésus comptait sur la puissance de l’Esprit pour sa force. Seul Dieu lui-même pouvait donner au Fils de Dieu la puissance nécessaire pour résister à Satan, et c’est l’Esprit qui lui a donné cette puissance.
Heureusement, l’hérésie des pneumatomachiens (macédonisme) fut solidement réfutée à la fin du IVe siècle. Des défenseurs de la foi tels qu’Athanase d’Alexandrie et Basile de Césarée menèrent le bon combat et s’opposèrent aux pneumatomachiens. Aujourd’hui, les vrais chrétiens reconnaissent le Saint-Esprit comme une Personne distincte et merveilleuse de la Trinité divine. C’est par la puissance du Saint-Esprit que les chrétiens reçoivent des dons spirituels qui permettent à l’Église de prospérer et de se répandre (Luc 24:49 ; 1 Corinthiens 12:1–11 ; Hébreux 2:4 ; 1 Pierre 4:10). Le Saint-Esprit est Dieu qui habite en chacun de ceux qui sont nés de nouveau par la foi en Christ (Jean 3:3 ; Actes 2:38 ; 1 Corinthiens 6:19-20). C’est l’Esprit qui nous enseigne la Parole qu’Il a Lui-même inspirée (2 Pierre 1:21) et qui nous confirme que nous sommes bel et bien enfants de Dieu (Romains 8:16 ; Hébreux 10:15). Dieu seul peut faire tout cela.
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