Question
Que voulait dire Jésus lorsqu'il a parlé du "plus grand péché" dans Jean 19:11 ?
Réponse
Dans Jean 19, nous trouvons Jésus devant Ponce Pilate, le gouverneur romain de Judée. Au verset 10, Pilate se vante de son pouvoir de libérer ou de crucifier Jésus, ce qui amène Jésus à dire : "Tu n'aurais aucun pouvoir sur moi s'il ne t'avait pas été donné d'en haut. C'est pourquoi celui qui me livre à toi est coupable d'un plus grand péché" (Jean 19:11).
L'expression "d'en haut" fait référence à Dieu. En d'autres termes, Jésus dit à Pilate qu'il n'aurait aucune autorité sur lui si elle ne lui avait pas été accordée par Dieu le Père. Une telle déclaration souligne donc l'origine divine de l'autorité humaine : "Que chacun se soumette aux autorités qui nous gouvernent, car toute autorité vient de Dieu, et celles qui existent ont été établies par Dieu" (Romains 13:1). Jésus s'est soumis à l'autorité de Pilate, non pas parce que Pilate lui était supérieur, mais parce qu'il obéissait à la volonté du Père (Jean 6:38). C'est dans ce contexte que Jésus mentionne un "plus grand péché".
La déclaration de Jésus à Pilate selon laquelle "celui qui me livre à toi est coupable d'un plus grand péché" (Jean 19:11) fait probablement allusion à Caïphe, le grand prêtre juif qui a coordonné l'arrestation et le procès ultérieur de Jésus. En effet, dans Jean 18:24 et Jean 18:28, on lit que Caïphe, en collaboration avec d'autres autorités religieuses, a remis Jésus à Pilate.
Intéressons-nous maintenant à la signification de "plus grand péché" (Jean 19:11), une expression qui soulève des questions sur la nature du péché, la souveraineté divine et la responsabilité humaine.
Tout d'abord, nous devons reconnaître que la Bible fait une distinction entre différents degrés de péché. On trouve des références à des péchés moins graves ou plus graves dans des passages de l'Ancien Testament tels que Lévitique 4:2, Nombres 15:30 et Ezéchiel 8:6. Jésus a parlé de "points plus importants de la loi" (Matthieu 23:23) et a enseigné des punitions plus ou moins sévères pour différents délits (Luc 12:47-48).
Deuxièmement, les péchés mineurs impliquent que tous les péchés ne sont pas égaux en gravité. Certains péchés, en raison de leur nature ou de leurs conséquences, ont un poids moral plus important. À cet égard, la déclaration de Jésus à Pilate est une affirmation théologique puissante, qui traduit la compatibilité de la souveraineté divine dans l'orchestration de l'arrestation et du procès de Jésus, tout en tenant Caïphe et Pilate moralement responsables de leurs mauvaises actions (cf. Actes 2,23). Néanmoins, Caïphe est coupable du plus grand péché puisqu'il est celui qui, d'un point de vue humain, a initié la chaîne des événements.
Dieu, juge suprême du monde, évalue le péché d'un œil qui va au-delà des actions humaines extérieures. En effet, le Dieu omniscient voit dans les "pensées et les intentions du cœur" (Hébreux 4:12). Pilate a été saisi d'une affaire qu'il devait juger, une affaire qu'il ne voulait pas prendre (Luc 23:7 ; Jean 18:31). Pilate a péché en ne rendant pas la justice, ce qui a entraîné la mort d'un innocent. Mais celui qui a livré Jésus à Pilate pour qu'il le juge était "coupable d'un plus grand péché", car cet homme avait comploté le meurtre de Jésus (Marc 14:55) et avait librement et délibérément supprimé la vérité dans l'injustice (voir Romains 1:18).
En tant que grand prêtre, Caïphe possédait une connaissance approfondie de la Loi et des Prophètes. Malgré cette connaissance, il a activement conspiré pour que Jésus soit crucifié, niant les Écritures mêmes qui témoignaient de l'existence du Christ (Jean 5:39). C'est pourquoi Caïphe est coupable d'un plus grand péché que Pilate, car il a délibérément dissimulé la vérité sur celui dont l'Ancien Testament avait prophétisé l'existence.
English
Que voulait dire Jésus lorsqu'il a parlé du "plus grand péché" dans Jean 19:11 ?
