Question
Comment Jésus était-il pleinement Dieu et pleinement homme ?
Réponse
Au cœur de la christologie se trouve la doctrine selon laquelle Jésus n'était pas simplement un être humain, mais qu'il était aussi pleinement Dieu. Ce concept, connu sous le nom d'union hypostatique, révèle la double nature de Jésus, qui transcende les limites ordinaires de l'existence humaine.
Le terme d'union hypostatique exprime la double nature de Jésus, pleinement Dieu et pleinement homme. En 451, le concile de Chalcédoine a formulé cette croyance, affirmant que Jésus avait deux natures distinctes (divine et humaine) réunies en une seule personne, sans confusion, changement, division ou séparation. Cette union reste un mystère insondable, qui repousse les limites de la compréhension humaine.
Le Nouveau Testament présente Jésus comme un personnage historique né à Bethléem (Matthieu 2:1) et élevé à Nazareth (Matthieu 2:23). Il a connu toute la gamme de l'existence humaine : limitations physiques, émotions et tentations. Jésus a eu faim (Matthieu 21:18), soif (Jean 4:7), fatigue (Jean 4:6) et peine (Marc 14:34 ; Jean 11:35). Il a également fait preuve de compassion envers ceux qui étaient dans le besoin (Matthieu 9:36) et a connu la douleur de la trahison (Luc 22:1-23). Dans son humanité, Jésus est une représentation parfaite de ce que signifie être humain (Romains 5:18-19).
Si Jésus est pleinement humain, il est aussi pleinement divin. Il a revendiqué l'autorité divine (Matthieu 28:18), pardonné les péchés (Marc 2:5-12), accompli des miracles (Jean 2:1-11) et accepté l'adoration (Matthieu 21:9). Le Nouveau Testament le décrit comme la Parole éternelle de Dieu qui s'est faite chair (Jean 1:1, 14) et lui donne le titre d'Emmanuel, qui signifie "Dieu avec nous" (Matthieu 1:23). La déclaration "Moi et le Père sommes un" (Jean 10:30) affirme la nature divine de Jésus, qui comprend l'omnipotence (Hébreux 1:1-4), l'omniscience (Jean 2:25) et la perfection (2 Corinthiens 5:21).
L'incarnation (littéralement, "dans la chair") revêt une importance théologique capitale pour les croyants. Parce que Jésus a une double nature, il peut servir de médiateur parfait entre Dieu et l'humanité (1 Timothée 2:5). En tant que Dieu à part entière, il possède l'autorité divine pour racheter l'humanité du péché (Matthieu 20:28), vaincre la mort (Jean 11:25) et nous réconcilier avec Dieu (Colossiens 1:19-20). En tant qu'homme à part entière, il s'identifie à nos luttes et compatit à nos faiblesses (Hébreux 4:15). Plus important encore, il est l'agneau sacrifié pour nos péchés et par sa vie, sa mort et sa résurrection, il assure le salut de tous ceux qui croient en lui (Hébreux 7:27).
En la personne de Jésus, nous sommes témoins de l'expression la plus complète du caractère et de la nature de Dieu (Hébreux 1:3). Par sa vie et ses enseignements, Jésus a révélé le cœur de Dieu, un cœur "plein de grâce et de vérité" (Jean 1:14). Sa nature divine a donné de l'autorité à ses enseignements (Matthieu 7:29), et sa nature humaine a rendu ces enseignements compréhensibles et applicables à nos vies.
En fin de compte, le paradoxe de Jésus, pleinement Dieu et pleinement homme, nous appelle à une foi plus profonde dans la sagesse de Dieu. Il nous rappelle que les voies de Dieu sont plus élevées que nos voies, et que ses pensées sont plus élevées que nos pensées (Ésaïe 55:9). Ainsi, nous sommes invités à embrasser le mystère et l'émerveillement de qui est Jésus plutôt que d'essayer de le réduire à un simple humain, à un prophète, à un maître de morale ou à un dieu lointain.
En contemplant la double nature de Jésus, nous nous approchons de lui avec humilité et respect. Rendons grâce pour l'amour incroyable qui a poussé Dieu à se faire homme. En Jésus, nous trouvons la révélation parfaite de la nature de Dieu et l'incarnation la plus complète de son amour. Puissions-nous continuer à explorer, à réfléchir et à célébrer le mystère divin de l'homme-Dieu, un mystère qui continue à captiver les cœurs, à stimuler l'imagination et à transformer les vies.
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