Question
Qu'est-ce qu'une personne "en recherche" ?
Réponse
Le terme "personne en recherche" est utilisé pour désigner une personne qui fréquente l'église mais n'est pas chrétienne. Les églises qui adaptent les éléments de leurs cultes pour atteindre les non-chrétiens sont parfois appelées "sensibles à la recherche". Les partisans de cette terminologie soutiennent que le terme "en recherche" véhicule une perspective positive et optimiste des non-chrétiens, contrairement aux termes qui les identifient uniquement par leur manque de foi, tels que "non-croyants".
Si chaque personne en recherche a une histoire et une raison uniques de fréquenter l'église, la recherche suggère que beaucoup ont des expériences et des points de vue similaires. Certains ont eu des expériences négatives avec des chrétiens ou des églises, tandis que d'autres sont sceptiques à l'égard de ce que certains appellent la "religion organisée" ou "l'église institutionnelle". En outre, de nombreux chercheurs trouvent que les éléments traditionnels des services religieux, tels que les sermons et les hymnes, sont dépassés ou rebutants. Afin d'apporter l'Évangile à ces personnes, certaines églises ont transformé leurs cultes, en particulier leur prédication et leur musique.
La prédication sensible aux personnes en recherche utilise souvent des méthodes qui, selon ses défenseurs, trouvent un écho efficace auprès de ces participants. Contrairement aux services traditionnels qui peuvent comporter une prédication expositoire, qui cherche à interpréter et à expliquer un passage de l'Écriture, de nombreux services sensibles aux besoins des personnes en recherche comprennent des messages d'actualité qui se concentrent davantage sur la responsabilisation des individus que sur la doctrine. Ces messages, volontairement dépourvus d'une riche réflexion théologique, visent à répondre à des préoccupations individuelles connues sous le nom de "besoins ressentis". Par exemple, la prédication sensible à la recherche peut couvrir des sujets tels que les finances personnelles ou l'éducation des enfants, plutôt que le péché originel ou le fait que Jésus est le seul chemin vers le paradis.
Une autre caractéristique des services sensibles à la demande est la transformation de la musique et de l'éclairage de la scène pour s'aligner sur les tendances contemporaines. Les chorales traditionnelles sont remplacées par des groupes de louange, les hymnes par des chants de louange et les orgues par des guitares électriques et des percussions. Les paroles des chansons sont projetées sur des écrans géants, ce qui élimine la nécessité d'utiliser des recueils de cantiques. En outre, l'éclairage au-dessus de la congrégation est réduit, tandis que la scène est illuminée, imitant ainsi l'atmosphère que l'on trouve dans les spectacles en direct.
Le fait d'accorder la priorité à la sensibilité aux personnes en recherche a également entraîné des transformations dans d'autres aspects de la vie de l'église, tels que la tenue vestimentaire, la disposition des sièges et les dons financiers. Dans les ministères sensibles à la demande, la tenue vestimentaire du clergé reflète souvent la mode contemporaine : jeans, baskets et chemises décontractées remplacent les costumes et les cravates. En outre, de nombreuses églises ont remplacé les bancs en bois par des chaises rembourrées pour améliorer le confort. En outre, l'intégration des commodités technologiques modernes dans les pratiques ecclésiastiques est évidente, comme l'utilisation d'applications pour smartphone pour les dons financiers au lieu de passer une bourse d'offrande.
La modernisation des cultes était autrefois un signe distinctif du mouvement sensible aux personnes à la recherche d'informations. Aujourd'hui, cependant, ces pratiques sont devenues monnaie courante dans de nombreuses églises, bien au-delà de celles qui se disent ouvertes.
Depuis le premier siècle, les Églises réfléchissent à la manière de communiquer avec les personnes curieuses de la foi, c'est-à-dire les visiteurs non chrétiens. L'apôtre Paul a mentionné la présence de non-chrétiens lors des cultes à Corinthe. Il a conseillé à l'Église de donner la priorité à la prophétie plutôt qu'au parler en langues, afin que les non-chrétiens présents au culte puissent comprendre : "Si donc toute l'Église s'assemble, que tous parlent en langues et que des étrangers ou des non-croyants entrent, ne diront-ils pas que vous avez perdu la tête ? Mais si tous prophétisent, et qu'un incroyant ou un étranger entre, il est convaincu par tous, il est appelé à rendre compte par tous" (1 Corinthiens 14:23-24).
Malgré les instructions de Paul, la question de savoir comment accueillir au mieux les non-chrétiens lors des cultes a toujours suscité un débat considérable parmi les chrétiens d'aujourd'hui. Le cœur du désaccord réside dans les opinions divergentes sur ce que la sensibilité aux non-chrétiens devrait impliquer et dans quelle mesure les services d'église devraient se concentrer sur l'attrait de ces visiteurs.
Ceux qui soutiennent que les services de l'Eglise devraient cibler les personnes en recherche mettent l'accent sur l'hospitalité et l'évangélisation des perdus (Romains 12:13 ; Matthieu 28:19-20). D'autre part, les partisans de services visant à édifier les chrétiens soulignent l'importance de ne pas compromettre l'évangile ou de ne pas diluer l'enseignement biblique (Galates 1:6-7 ; 2 Corinthiens 11:4).
L'approche du ministère sensible à la recherche est enracinée dans le mouvement de croissance des églises du milieu du 20e siècle. L'accent mis par Robert Schuller sur la prédication positive à la Crystal Cathedral est souvent considéré comme un précurseur de l'approche du ministère basée sur les besoins ressentis, bien que Bill Hybels de la Willow Creek Community Church soit considéré comme le pionnier du mouvement sensible aux personnes en recherche. D'autres leaders notables sont les pasteurs Rick Warren, Andy Stanley et Joel Osteen.
Tous les disciples de Jésus qui s'engagent à obéir à ses instructions ont pour mission de faire des disciples de toutes les nations (Matthieu 28:19-20 ; Actes 1:8). Cependant, ils sont parfois en désaccord sur les méthodes les plus efficaces pour persuader les non-chrétiens de suivre Jésus et sur le rôle que les cultes de l'église devraient jouer dans cet effort. Néanmoins, si les Eglises qui ont des approches différentes de l'évangélisation partagent le coeur de Paul pour les incroyants (voir Romains 10:1), on peut être optimiste sur le fait que tous entendront l'Evangile et auront une chance d'y répondre, que ce soit à l'intérieur ou à l'extérieur d'une église.
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Qu'est-ce qu'une personne "en recherche" ?
