Question
Quelle est l'origine du péché ?
Réponse
La question séculaire de savoir où et comment le péché a commencé a été explorée et débattue par certains des plus grands esprits de l'histoire, mais personne ne peut donner une réponse totalement définitive ou satisfaisante. Certains, citant Esaïe 45:7, cherchent à faire de Dieu l'auteur du péché : "Je forme la lumière et je crée les ténèbres, je donne la paix et je crée le malheur. C'est moi, l'Eternel, qui suis l'auteur de tout cela" Je forme la lumière et je crée les ténèbres : Je fais la paix et je crée le mal : C'est moi, l'Éternel, qui fais toutes ces choses" (KJV). Cependant, le mot "mal" de la KJV (Version King James), qui vient de l'hébreu original rah, est mieux traduit par "calamité". Le contexte de ce passage concerne la souveraineté de Dieu sur les catastrophes naturelles. Dieu est souverain sur toutes choses (Exode 4:11), mais il n'est pas l'auteur du péché (1 Jean 1:5 ; cf. Jacques 1:13). Il hait le péché (Proverbes 8:13). Le mal moral provient de la créature et non du Créateur.
Jean Calvin écrit : "Le Seigneur avait déclaré que 'tout ce qu'il avait fait ... était extrêmement bon' [Genèse 1:31]. D'où vient donc cette méchanceté de l'homme, qu'il s'éloigne de son Dieu ? Pour que nous ne pensions pas qu'elle vienne de la création, Dieu avait mis son sceau d'approbation sur ce qui était sorti de lui-même. Par sa mauvaise volonté, l'homme a donc corrompu la nature pure qu'il avait reçue du Seigneur et, par sa chute, il a entraîné toute sa postérité dans la destruction. En conséquence, nous devrions contempler la cause évidente de la condamnation dans la nature corrompue de l'humanité - qui est plus proche de nous - plutôt que de chercher une cause cachée et totalement incompréhensible dans la prédestination de Dieu" [Instituts, 3:23:8]. En d'autres termes, le péché ne faisait pas partie de la création originelle et n'a pas été décrété par la volonté du Créateur.
Le premier homme, Adam, a péché et sa transgression a entraîné l'humanité dans le péché, mais ce n'était pas l'origine du péché. Ezéchiel 28:13-15 parle au sens figuré de Satan, qui a été créé à l'origine sans défaut, comme toutes les choses créées par Dieu. Le verset 15 nous donne un indice sur l'origine du péché : "Tu as été intègre dans ta conduite depuis le jour où tu as été créé, et ce jusqu'à ce qu'on trouve de l'injustice chez toi". Esaïe 14:12-14 indique en outre que Satan (Lucifer) a péché par son orgueil et sa convoitise du trône de Dieu. Lorsqu'il s'est rebellé contre Dieu, Satan a été éjecté du ciel (Ezéchiel 28:15-17 ; cf. 1 Timothée 3:6).
Ce qui nous amène à la question suivante : comment le mal s'est-il manifesté dans une créature parfaite ? Il est peut-être bon de mentionner que le mal n'est pas une chose créée - il n'est pas une créature et n'est pas un être indépendant. De plus, le mal n'a pas de norme comme la bonté ; il est un manque, une déficience, une insuffisance par rapport à la norme de la bonté parfaite de Dieu. Tout péché, aussi insignifiant qu'il puisse paraître, est en deçà de la perfection morale. Dieu est toujours cohérent avec sa nature parfaite (Deutéronome 32:4). Tout péché doit donc venir de la créature, et le désir du mal vient de l'intérieur de la créature (Jacques 1:14-15). Le péché a été "trouvé" chez Lucifer parce que cet ange a choisi de rechercher autre chose que ce que Dieu avait choisi pour lui. Chaque fois que nous cherchons "autre chose" que le choix de Dieu, nous péchons.
Dire que le péché a pris naissance au sein des créatures de Dieu ne signifie pas que Dieu en a été surpris ou pris au dépourvu. Si Dieu n'a pas provoqué le péché, il l'a certainement permis, sinon il n'existerait pas, puisque Dieu est souverain sur toutes choses. Il est vrai qu'il aurait pu empêcher le péché, mais cela aurait signifié priver sa création de son libre arbitre (Daniel 4:17 ; cf. Psaume 33:10-11). Toutes ses voies sont bonnes. En Lui, il n'y a "aucune obscurité" (1 Jean 1:5), et Il est en train d'arranger toutes choses pour son bon plaisir (Romains 8:28 ; cf. Esaïe 46:9-10).
Le mystère du mal et la raison pour laquelle Dieu a permis qu'il existe avec toute la souffrance qu'il cause ne seront peut-être jamais entièrement connus dans ce monde, mais l'Écriture assure que le mal est temporaire. Lorsque le plan de rédemption de Dieu aura atteint son point culminant, Jésus-Christ aura détruit l'œuvre du diable pour toujours (1 Jean 3:8).
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