Question
Que dit la Bible sur l'objection de conscience ?
Réponse
Un objecteur de conscience est une personne qui, pour des raisons morales, refuse de combattre et de tuer en temps de guerre. Les objecteurs de conscience estiment que toute atteinte à la vie humaine est condamnable, même en cas de légitime défense ou dans le cadre d'une guerre juste. L'objection de conscience n'est pas une lâcheté ou une rébellion contre l'autorité gouvernementale. Bien que le degré de pacifisme puisse varier d'une personne à l'autre, la plupart des objecteurs de conscience ne croient tout simplement pas qu'ils peuvent ou doivent prendre une vie, même pour se défendre.
Une personne peut être objecteur de conscience sans être chrétienne. Certains objecteurs se fondent sur la conviction que tous les hommes sont bons et devraient donc être capables de résoudre pacifiquement les conflits. D'autres suivent les enseignements d'une religion particulière ou de leaders pacifistes tels que Gandhi ou Bertrand Russell. D'autres encore refusent de participer à la guerre en raison de leur haine du gouvernement et du contrôle qu'il exerce sur les citoyens. Pour eux, la guerre n'est que de la violence organisée et ils ne veulent pas y participer.
Cependant, de nombreux objecteurs de conscience fondent leur résistance sur les Écritures et leur engagement à l'égard des enseignements de Jésus. Ils sont fermement convaincus que pour suivre Jésus, ils doivent renoncer à toute violence physique. Ils citent des passages tels que ceux que l'on trouve dans le Sermon sur la montagne et le Sermon sur la plaine de Jésus : "Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, bénissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous maltraitent. Si quelqu'un te gifle sur une joue, tends-lui aussi l'autre. Si quelqu'un te prend ton manteau, ne lui refuse pas ta chemise. Donne à tous ceux qui te le demandent, et si quelqu'un te prend ce qui t'appartient, ne le réclame pas. Faites aux autres ce que vous voulez qu'ils fassent pour vous" (Luc 6:27-31). Les objecteurs de conscience chrétiens considèrent que ces paroles signifient qu'il est mal de tuer qui que ce soit, même en temps de guerre.
Les objecteurs de conscience chrétiens rejettent le point de vue dominant selon lequel une guerre est justifiée lorsqu'il s'agit de protéger la vie et la liberté. Ils ne sont pas d'accord avec le point de vue de la plupart des évangéliques selon lequel la guerre est parfois nécessaire et juste. Ils soulignent que la justification chrétienne d'une tuerie juste est basée sur les principes de l'Ancien Testament, et non sur les enseignements de Jésus. Ils citent les nombreuses utilisations par Jésus de la formule "Vous avez entendu dire... mais moi, je vous dis" (Matthieu 5:21-22, 27-28, 31-32) comme preuve qu'il a changé l'ancienne manière de faire les choses. En établissant une nouvelle alliance, Jésus a supprimé l'ancienne et ses tolérances (Luc 22:20). Il a ordonné à ses disciples de "remettre leur épée à sa place ... car tous ceux qui tirent l'épée mourront par l'épée" (Matthieu 26:52). Les objecteurs de conscience considèrent qu'il n'y aura plus jamais de justification pour tuer, maintenant que la nouvelle alliance a été établie.
S'il est honorable et juste de suivre des convictions profondes fondées sur notre compréhension des Écritures, nous devons être prudents dans leur application. Il est courant d'entendre citer la Bible comme si Jésus définissait les politiques gouvernementales. Nombreux sont ceux qui sautent dans le train de la Bible pour insister sur le fait qu'une nation doit fonctionner comme une église et le président comme un pasteur. Mais l'établissement d'un gouvernement n'a jamais été l'intention de Jésus. Il a déclaré clairement : "Mon royaume n'est pas de ce monde. Si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour moi afin que je ne sois pas livré aux Juifs; mais en réalité, mon royaume n'est pas d'ici-bas" (Jean 18:36). Jésus est venu établir une Eglise composée d'individus dont la citoyenneté est dans les cieux (Philippiens 3:20). Ses commandements s'adressaient à des individus, pas à des nations. Ses paroles sur le fait de tendre l'autre joue concernaient la vengeance personnelle, et non la défense de la vie et de la liberté d'une personne innocente ou de concitoyens d'une nation souveraine.
Dieu a établi l'autorité, et même le Nouveau Testament nous ordonne de vivre sous son autorité chaque fois que cela est possible (Romains 13:1-7). Le verset 4, en particulier, semble approuver la violence physique exercée par les autorités légitimes lorsque cela s'avère nécessaire : "Mais si vous faites le mal, craignez, car ce n'est pas sans raison que les chefs portent l'épée. Ils sont les serviteurs de Dieu, les agents de la colère pour punir le malfaiteur". L'expression "porter l'épée" suggère de tuer. Sans la menace de la mort, les personnes malveillantes domineront, terroriseront et assassineront les innocents. L'une des raisons pour lesquelles les objecteurs de conscience ont la liberté de suivre leur conscience est que d'autres défendent cette liberté. La police, les agents des frontières, les gardes du corps et les soldats doivent avoir l'autorisation légale de "porter l'épée", sans quoi personne ne pourrait vivre ni être libre.
Prendre les armes pour défendre sa nation ne devrait jamais être une excuse pour tuer. Les objecteurs de conscience ont raison de s'interroger sur les implications morales du fait de prendre une vie, et il est sage de traiter la guerre avec la gravité qu'elle mérite. Mais nous devons veiller à ne pas mal appliquer les Écritures. Nous pouvons sortir n'importe quel verset de la Bible de son contexte et en faire une fausse doctrine. Ainsi, avant d'élaborer un argumentaire en faveur de l'objection de conscience sur la base de certaines paroles de Jésus, il est essentiel d'étudier le contexte, le public d'origine et le reste des Écritures. Dieu ne change pas (Psaume 55:19). Le Dieu qui commandait la guerre dans l'Ancien Testament est le Jésus du Nouveau (1 Samuel 15:3 ; Deutéronome 20:1). Si Dieu ne trouve pas la guerre légitime moralement mauvaise, nous ne devrions pas non plus la trouver mauvaise.
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