Question
Que signifie " ne pas leur imputer leurs fautes " (2 Corinthiens 5, 19) ?
Réponse
Dans 2 Corinthiens 5:19, l’apôtre Paul proclame cette vérité glorieuse : " En effet, Dieu était en Christ : il réconciliait le monde avec lui-même en ne chargeant pas les hommes de leurs fautes, et il a mis en nous la parole de la réconciliation."
Le mot grec (logizomai) signifie comptabiliser, compter ou créditer au compte de quelqu’un d’autre. Il s’agit d’un terme comptable désignant le fait d’imputer quelque chose à quelqu’un ou de le lui refuser. En Jésus-Christ, Dieu ne nous tient pas rigueur de nos péchés. Nous méritons un châtiment éternel pour nos péchés, mais Sa grâce efface notre culpabilité.
Le mot grec logizomai est également utilisé dans Romains 4:3, où Paul parle de la justice imputée : "En effet, que dit l’Écriture ? Abraham a eu confiance en Dieu et cela lui a été compté (logizomai) comme justice." La justice est attribuée aux croyants, et nos péchés ne nous sont pas imputés en Christ, qui les a portés à notre place. C’est là la doctrine de l’expiation substitutive.
Les transgressions sont des offenses de rébellion contre la loi de Dieu. Ces offenses sont infinies car elles sont commises contre un Dieu infiniment saint. Paul dit que si les péchés nous étaient imputés comme nous le méritons, la condamnation serait inévitable : " Le salaire du péché, c’est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur " (Romains 6:23).
Cependant, dans 2 Corinthiens 5:19, Paul déclare que Dieu " ne les charge pas de leurs fautes ". Cela ne signifie pas que Dieu ignore le péché ou le traite à la légère. Au contraire, le péché n’est pas imputé au croyant parce que Dieu l’a imputé, ou transféré, à Christ. Christ a porté la peine du péché, de sorte que les croyants sont pardonnés : "celui qui n’a pas connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous afin qu’en lui nous devenions justice de Dieu. "(2 Corinthiens 5:21). Nos péchés sont imputés à Christ, et sa justice nous est imputée.
Ésaïe a prophétisé la réalité de l’expiation substitutive en déclarant : " L’Éternel a fait retomber sur lui nos fautes à tous " (Ésaïe 53:6). Bien que Christ fût sans péché (Hébreux 4:15), Dieu l’a considéré comme s’il fût un pécheur afin que nous puissions être considérés comme justes. Le Fils a été puni pour les péchés des hommes. En conséquence, Dieu cesse de " leur imputer leurs transgressions " . La croix représente le point de rencontre entre la justice et la miséricorde divines : tandis que le péché est puni, les pécheurs sont pardonnés.
Si le péché n’est pas imputé aux croyants, qu’est-ce donc qui nous est imputé ? La justice de Christ. Le péché d’Adam a été imputé à l’humanité (Romains 5:12), et la justice du Christ est imputée aux croyants : "Par contre, si quelqu’un ne fait rien mais croit en celui qui déclare juste l’impie, sa foi lui est comptée (logizomai) comme justice." (Romains 4:5).
Cette justice n’est pas inhérente aux croyants, mais elle nous est attribuée. C’est pourquoi nous pouvons nous présenter devant Dieu comme si nous lui avions parfaitement obéi. Il nous réconcilie avec Lui-même par le Christ et établit une relation juste avec nous en ne nous imputant pas nos fautes.
L’Évangile proclame la non-imputation du péché pour les croyants, ce qui nous engage à " la parole de la réconciliation ". Les pécheurs sont coupables, mais ils sont déclarés justes parce que Christ a effacé nos péchés : " Autant l’orient est éloigné de l’occident, autant il éloigne de nous nos transgressions " (Psaume 103:12). Les péchés sont pardonnés non pas parce qu’ils sont insignifiants, mais parce que Christ a souffert sur la croix.
Dans Romains 10:9, Paul déclare : "Si tu reconnais publiquement de ta bouche que Jésus est le Seigneur et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité, tu seras sauvé."
Le salut repose sur l’œuvre accomplie par le Christ sur la croix, où Dieu, dans sa justice et sa miséricorde parfaites, n’impute pas les péchés aux croyants.
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Que signifie " ne pas leur imputer leurs fautes " (2 Corinthiens 5, 19) ?
